На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ЕКВІВАЛЕНТИ ДЕПРЕСИВНІ - 1. [Каннабих Ю.В., 1914]. Приступообразно виникаючі стану, що характеризуються соматичними жалобами (головний біль, мігрень, тахикардия, що перемежається біль в області серця), які є супутниками гипотимии, але не основним і ведучим симптомом циклотимической депресії. Таким чином, на відміну від уявлень об соматичну циклотимии (циклосомии) Д.Д. Плетнева і Е.К. Краснушкина і від сучасних уявлень про ларвированной депресію Е.д. не розглядалися автором як основні симптоми циклотимической депресії, а трактувалися як складова частина депресивного синдрому. 2. [Karliner W., 1957]. Ипохондрические. ПРИБЛИЗНЕ ПОЯСНЕННЯ - У еволюційній біології - пояснення поведінки біологічних видів в термінах механізмів і безпосередніх обставин, зухвалих цю поведінку. Наприклад, при поведінці спаровування самця слона, коли основна увага приділяється зміні температури, яка стимулює збільшення продуцирования тестостерона, який, в свою чергу, стимулює певні мозкові центри, і т.д. Основне значення додає стимулам навколишнього середовища фізіологічним механізмам. Ср. з остаточним поясненням. ДРОПЕРИДОЛ - (droperidol) - антипсихотическое лікарська речовина, до складу якого входить бутурофенон; при впливі на організм людини спричиняє стан емоційної заспокоєності і психічної отстраненности від того, що усього відбувається. Іноді застосовується перед хірургічними операціями для заспокоєння хворих. Торгова назва: дролсптан (Droleptan). Евстахиєва труба - Структурний елемент середнього вуха, зв'язуючий його з глоткою, завдяки якому тиск в середньому вусі дорівнює атмосферному. Вирівнювання тиску відбувається при відкриванні рота. ПАРАЛІЧ ДИТЯЧИЙ СПАСТИЧЕСКИЙ - форма дитячого церебрального параліча, що характеризується центральним паралічем кінцівок.

МАЛИНОВСКИЙ Броніслав Каспер

(7 квітня 1884, Краков - 16 травня 1942, Нью-Хейвен, США) - етнограф і соціолог польського походження, одним з перших що застосував методологію функціонального аналізу до дослідження побуту тубільців на островах Тихого океану. Закінчив Ягеллонський університет в Кракове, в 1908 отримав міру доктора філософії по розділу фізика і математика. Інтерес до етнографії прокинувся під впливом читання Дж. Фрейзера. Короткий час вчився в Лейпцигськом університеті у В. Вундта і К. Бюхера. У 1910 поступив в аспірантуру Лондонської школи економіки, в якій почав викладати з 1913. З 1914 по 1918гг. займався польовими дослідженнями. З 1938 - професор Йельського університету (США).
Головний науковий інтерес Маліновського концентрувався на дослідженні культури як універсального феномена і розробці методологічних процедур, що дозволяють здійснити системний підхід в дослідженні різних культур, їх порівняльний аналіз. Поряд з А. Р. Радклифф-Брауном Маліновський є яскравим представником раннього функционализма, що спирався в теоретичному відношенні на школу Е. Дюркгейма. Разом з тим відносини між людиною і культурою Маліновський розглядав крізь призму фрейдизму, особливо сильний вплив 3. Фрейд виявилося на тлумаченні таких проблем, як відношення батька і сина в культурі папуасів, сексуальне життя тубільців і т. п. Широко користуючись фрейдистской термінологією, Маліновський однак віддавав пріоритет в формуванні людини культурним традиціям. Він розглядав суспільство, культуру і індивідів як складну інтегровану цілісність, в якій соціальні і культурні інститути виконують певні життєво важливі функції, що перебувають в задоволенні потреб індивідів. Надаючи культурі пріоритетне значення у взаємодії компонентів цієї цілісності, аналізуючи її роль в задоволенні потреб індивіда, а отже, всього суспільства, Маліновський вважав культурний інститут (спорідненість, релігія і інш.) основною одиницею аналізу. Людські потреби Маліновський поділяв на первинні (біологічні) і повторні (культурні), вказуючи тим самим на біологічну природу людської поведінки. На частку культурної середи доводиться, на його думку, перетворююча функція. Культурні інститути об'єднують складну сукупність родинних культурних ознак закріплюють соціальні зв'язки. Його дослідження містять функціональний аналіз таких культурних і соціальних інститутів примітивного суспільства, як звичай, магія, релігія, наука, спорідненість, браки сім'я, материнство і батьківство, місячний і сезонний календар, секс і репресія, місцева освіта і культурний контакт, культура як детермінанта поведінки, а також таких соціальних інститутів, як війна, труд, закон і порядок, злочин, раса і інш. Малиновский затверджував, що в кожному типі цивілізації будь-який звичай, матеріальний об'єкт, ідея і вірування виконують деяку життєво важливу функцію, повинні вирішувати певну задачу і тому являють собою необхідну частину всередині культурного цілого. Його польові дослідження із застосуванням новаторської для того часу методології, зіграли вирішальну роль в трансформації спекулятивної етнографії 19 в. в сучасну науку, в якій теоретичні пошуки загальних законів повинні базуватися на емпіричних дослідженнях, що включають спостереження і детальний аналіз поведінки людей в певному культурному і соціальному середовищі. Свій системний і функціональний підхід Маліновський протиставляв еволюционистским і диффузионистским теоріям культури, а також соціальному атомизму, що вивчає культурні об'єкти поза їх соціальним і культурним контекстом і обліком їх включенности в певну цілісність. Соціальний досвід, доводив Маліновський, відтворює звичаї і суспільні інститути, передає їх від покоління до покоління через культурні потреби. Так зміни в культурі закріпляються на інституційному рівні, виявляються функціонально необхідними.
Вважаючи культуру такою системою, в яку не можна втручатися, довільно її регулювати, Маліновський проголошував невтручання в життя відсталих народів в зв'язку із загрозою порушити рівновагу між елементами системи і підірвати життєво важливі функції суспільного і культурного організму. Будучи емпирицистом Маліновський заперечував необхідність і можливість вивчати науковими методами історію суспільства, оскільки її не можна спостерігати. При цьому він як би виключав відсталі культури з процесу всесвітньо-історичного розвитку людства. Малиновский не приховував, що в прагматичному аспекті його теорія призначена для підведення бази під існуючий колоніальний порядок. Дійсно, його рекомендації використовувалися британською адміністрацією, а функционалистский варіант етнографії викладався в школах колоніальних чиновників.
Малиновский вплинув значний чином на етнографію (культурну антропологію) і культурологию. Ідеї функціонального аналізу, застосовані до дослідження конкретних культурних і соціальних об'єктів, послужили джерелом для концепцій, що розвиваються школою структурно-функціонального аналізу (Г. Пірсоне, Р. Мертон, Е. Шилз і інш.), а також вплинули на психологічний напрям в соціології.
Соч.: Freedom and Civilization. N. Y., 1944; Dynamics of Culture Change. L., 1945; Magic, Science and Religion. Glencoe (111.), 1948; А Scientific Theory Of Culture and Other Essays. N. Y, 1969.
E. В. Ocunoea

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua