На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Соціальне порівняння - Один з постулатів соціальної психології, який свідчить, що ми використовуємо інших людей як еталон для оцінки наших власних установок (відносин), емоцій і поведінки. Коли ми не упевнені в тому, як слід себе вести або що треба думати в тій або інакшій ситуації, то дивимося на інших людей в спробі пристосувати власну поведінку до існуючих норм. Люди можуть користуватися соціальними порівнянням по ряду причин, включаючи: 1. Оцінку: як добре ми виглядаємо в порівнянні з іншими людьми, чи є наші реакції доречними або бажаними. 2. Удосконалення: ми порівнюємо себе з іншими людьми, що краще володіють. Залежність від психоактивних субстанцій - вживання алкоголю, наркотиків і інших хімічних речовин, якщо воно зміцнює захисні психологічні механізми, спонукає його до неконтрольованого прийому таких речовин і в кінцевому результаті породжує ілюзії пацієнта в його благополуччі в особистому і соціальному благополуччі або на деякий час усуває фізичний дискомфорт, виникаючий після припинення прийому таких речовин. МЕТОДИКА СОЦИОМЕТРИЧЕСКАЯ - в основі - принцип вибору партнера для спільних дій. Обличчя, вибиране найбільшою кількістю членів групи, має високий статус; не вибране жодним - низький статус. Однак ця методика не дозволяє з'ясувати причини і зміст тих або інакших відносин, їх ядро мотивационное. Галлюциноз обонятельний Шахматова (1972) - неприємний за своїм змістом обман нюху, що поєднується з маренням отруєння при пізніх функціональних психозах. ФРЕН- (PHREN-), ФРЕНО - (phreno-) - префікс, вказуючий:)( 1.)( Головний мозок або розум.)( 2.)( Діафрагму.)( 3.)( Диафрагмальний нерв.)(.

ДАММИТ Майкл Ентоні Ердлі

(рід. 17 червня 1925, Лондон) - британський аналітичний філософ і логік. Вчився в Оксфорді, з 1950 по 1979 викладав в Бірмінгемськом і Оксфордськом університетах. З 1979 займає посаду професора логіки в Оксфорді.
Найбільший вплив на формування поглядів Дамміта надали філософські ідеї Фреге і пізній Вітгенштейна, интуционистская філософія математики і неопрагматизм Куайна. Головна область досліджень Дамміта - філософія мови, якою він приписує роль інтегруючого центра в філософії. Філософія мови лежить в основі метафізики: тільки вивчивши мову, ми можемо пізнати мир і тільки через аналіз мови ми можемо аналізувати мислення. На думку Дамміта, першим усвідомив ключову роль філософії мови Фреге, тому аналітичну філософію потрібно стисло визначати як "постфрегевскую". У двох великих роботах - "Фреге" (Frege, 1973) і "Інтерпретація філософії Фреге" (The Interpretation of Freges Philosophy, 1981) - Дамміт критично переробляє теорію значення Фреге. Услід за Вітгенштейном він підкреслює, що мова служить не тільки для вираження думки, мова - це передусім соціальне явище і його головна функція - коммуникативная. Центральну задачу філософії мови Дамміт бачить в створенні систематичної теорії значення. У принципах цієї теорії в явному вигляді формулюється те, що є у нас имплицитное і знання мови, що використовується нами, що виявляється в практикові. Така теорія повинна бути теорією про те, що значить розуміти мову, і в цьому значенні вона повинна бути "повнокровною", тобто вона не повинна спиратися ні на які допущення про те, що говорячий вже розуміє деякі язикові вирази. Разом з тим Дамміт не приймає і холистской трактування розуміння: він не згодний з тим, що розуміння окремого положення передбачає розуміння мови загалом, хоч і готів визнати, що розуміння будь-якого положення залежить не тільки від розуміння слів, з яких ця пропозиція складена, але і від розуміння досить значного фрагмента мови. Систематична теорія значення повинна засновуватися на атомарній (початкова одиниця - окреме слово) або молекулярній (початкова одиниця - окрема пропозиція) моделі мови. Однак Дамміт відкидає ту точку зору, що розуміти пропозицію - це знати умова його істинності. Ми часто зрозумілий пропозиції, не будучи здатними встановити умови їх істинності. Більш за того в мові є безліч пропозицій, умову істинності яких ніколи не будуть нам відомі, оскільки вони недосяжні для наших пізнавальних здібностей (напр., твердження про минуле і майбутнє, контрфактические висловлювання, універсальні узагальнення і т. д.). Єдине розв'язання цієї проблеми Дамміт бачить в тому, щоб відмовитися від принципу двузначности, згідно з яким кожна пропозиція є або істинним, або помилковим абсолютно незалежно від нашого знання про мир. У цьому рішенні позначається вплив интуиционистской філософії математики, яка складає важливу тему в дослідженнях Дамміта. Позиція интуиционистов приваблива для нього передусім тим, що за їх неприйняттям принципу двузначности стоїть прагнення зберегти математику як послідовне систематичне дослідження. Виходячи з того, що якщо висловлювання істинне, тобто завжди щось, багодаря чому воно істинно ("принцип З"), Дамміт пропонує визначати як істинне або помилкове тільки "ефективно вирішуване" висловлювання, тобто висловлювання, яке ми можемо верифицировать. Верифицируемость висловлювання означає, що у нас є можливість за кінцевий час виявитися в ситуації, коли це висловлювання виправдано затверджувати або заперечувати. Поняття "утверждаемости" стає центральним у верификационистской семантиці Дамміта, де верифікація включає досить широкий спектр процедур - від вказівки на деякий почуттєвий досвід до математичного доказу. Надалі він спробував побудувати фальсификационистскую семантику. На основі цих семантичних ідей Дамміт формулює свій аргумент проти реалізму. Його головна теза в питанні про реалізм складається в тому, що розбіжність між реалістами і їх противниками торкається не класу сутностей (фізичних об'єктів, ментальних подій, математичних об'єктів і т. д.), а класу тверджень про ці сутності. Реалісти, приймаючи принцип двузначности, вважають, що затвердження класу, що розглядається володіють об'єктивним истинностним значенням незалежно від нашого знання про мир. Свою позицію Дамміт кваліфікує як "антиреалізм".
Соч.: The Justification of Deduction. L., 1973; Elements of Intuitionisrn. xf., 1977; Truth and Other Enigmas. L" 1978; The Logical Basis of Metaphysics. L., 1991; Origins of Analytical Philosophy. L., 1993; Спілкування і конвенциональность. - В кн.: Філософія. Логіка. Мова. М., 1987, з. 127-212.
Ллється.: Брудно" А. Ф. Язик і діяльність. Критичний анализвитгенштейнианства. М., 1991; Passmore j. Recent Philosophers: А Supplement to "Hundred Years of Philosophy". L, 1985.
Л. Б. Макеєва

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua