На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ШКАЛА УСТАНОВОК - прийом, що дозволяє порівнювати індивідів по величині, інтенсивності і стійкості їх відношення до явища, що вивчається. У прикладній соціології і соціальній психології Ш. у. застосовуються як один з головних коштів аналіз, т. до. об'єктом вимірювання є тут, передусім, особові якості людей. Построєніє Ш. у. пов'язано з підбором таких думок, які виражають весь спектр можливих відносин субьектак явищу, що вивчається. Якщо по шкалі оцінок кожна думка оцінюється групою експертів і отримує свій усереднений бал, то в Ш. у. входять ті думки, які мають найбільш високу оцінку: звичайно з 300 думок в готову. ПОНЯТТЯ ЖИТТЄВЕ - мислительное і мовне узагальнення, що формується без спеціального навчання, при природному оволодінні деякою областю предметною, в якому виявляються такими, що злилися істотні і неістотні ознаки. Згідно Л. С. Виготському, поняття життєве розвивається як би знизу вгору, від безпосереднього зіткнення з речами і практичної взаємодії з ними - як належними до певних класів; тоді як розвиток поняття наукового йде зверху вниз, починаючись зі словесного визначення. Аналітична інтроспекція - Ментальний аналіз, що вимагає виключно високоорганизованних самонаблюдений, за допомогою якого структуралисти спробували визначити найдрібніші (що не піддаються подальшому дробленню) фундаментальні одиниці - елементарні відчуття, або "ментальні молекули" сприйняття. ДЕФИБРИНИЗАЦИЯ - (defibrination) - видалення з крові фибрина, одного з білків плазми крові, зухвалого її згортання. Звичайно проводиться за допомогою декількох тонкого зволікання, на яке накручуються нитки фибрина, прилипаючи до них. ЗАСІБ ШИЗОНТОЦИДНОЕ (ПРОТИМАЛЯРІЙНЕ) - (schiwnticide) - будь-яка речовина, знищувальна шизонти.

МАСОВИХ КУЛЬТУРИ ТЕОРІЇ

Формування і розвиток масової культури в кінці 19 - нач. 20 в. було, по суті, позбавлено теоретичного осмислення. Інтелектуальні еліти в Європі і в США, так і в інших країнах світу обмежувалися зневажливими ремарками (кіно, напр., називалося "розвагою для илотов") і принизливою критикою. Популярна белетристика, ярмаркові уявлення, балагани, розважальні заклади, кінематограф тріумфально простували по планеті, але не вважалися гідним об'єктом для якого-небудь дослідження. Зародження критичної теорії масової культури відбувається в рамках соціально-філософських роздумів із загальних проблем соціального розвитку, зокрема викриття масового суспільства. Первопроходческой в цьому відношенні можна вважати роботу X. Ортеги-и-Гассета "Повстання маси" (1929), присвячену небезпекам вторгнення "натовпу" в так тонкі і чутливі сфери, як культура і прийняття політичних рішень. Елітарні установки автора обумовили однозначно негативне трактування масової культури. Пізній цей напрям придбав більш виразно соціологічний характер і критику концентрувалася на виявленні згубного впливу "суспільства споживання" (і масової культури як його основного компонента) на духовне життя людей: на зміну творчої індивідуальності ніби приходить "одномірна людина".
У рамках Франкфуртської школи соціальних досліджень існувало два різних підходи до аналізу масової культури. Перший, аналітичний, був представлений В. Бенишином ("Витвір мистецтва в епоху його технічного відтворення", 1941). Розглядаючи культурні наслідки поширення технічних мистецтв, що допускають тиражування рівноцінних за художньою якістю і достовірністю примірників, автор виявляв утрату "аури" витвору мистецтва як унікального витвору і пов'язані з цим фундаментальні зміни соціального функціонування культури. Власне естетичні аспекти виразно виявлялися в рамках другого - критичного - підходу. У класичній роботі Т. Адорно і М. Хоркхаймера "Діалектика освіти" (1948) головним об'єктом критики стала індустрія культури, з якою автори, що бігли від фашизму в США, по суті уперше зіткнулися на американському континенті. Панування масової культури, що створює стандартизовану продукцію на потребу ринку, з їх точки зору, приводить до того, що сучасне суспільство втрачає здатність зрощувати справжню свободу і індивідуальність. Голливудские фільми, радіопередачі, масова журналістика і реклама привели до розмивання меж між "мистецтвом" і "життям"; при цьому існування "високої" культури не спасає положення, оскільки ці дві половини - масова і елітарна культури - не складаються в єдине ціле.
У марксистській традиції, зокрема в роботах радянських філософів, літературознавців і мистецтвознавців, переважала критика "буржуазної масової культури" як форми маніпуляції масовою свідомістю (Кукаркин А. В. Буржуазная масова культура. 1978). Очевидне неспівпадання викриття масової культури з марксистсько-ленінською орієнтацією на "широку народну масу" привело до штучного розмежування масової культури (буржуазної) і культури маси (соціалістичної). У ряді робіт (ТуровськаМ. Герої "безгеройного часу". 1971; Paume Б. Черний роман, русявий. пер. 1975) проблематика масової культури розглядалася більш аналітично і диференційовано, проводилася думка про дифузію (В. Баськаков) елітарної і масової культур.
Внутрішня подвійність відрізняє і розгляд масової культури з точки зору теорій масової комунікації (мас-медіа). З одного боку, К. М. Енценсбергер і інші "ліві" теоретики викривають грубість і непристойність помилкової насолоди популярною продукцією. З іншого боку, соціологи і футурологи на чолі з М. Маклюеном убачають в коштах масової комунікації вирішальний механізм розширення людської чуттєвості і перетворення Земної кулі в "глобальне село".
На цій основі в 1980 - 90-е рр. зростає корпус теорій глобализации культури, зокрема наслідків поширення американських зразків культури "Макдональдса" і "кока-кола" по всьому світу. Оцінюється цей процес по-різному: як безумовний прогрес (американськими дослідниками і авторами, пов'язаними з "коммуникативними автострадами" і індустрією культури), як неминуче зло або як "культурний імперіалізм", що вимагає протидії. Звідси французька ідея виключення культури з сфери дії ринкових механізмів і вільної міжнародної торгівлі (МатларА., ДелькурКс., МатларМ. Міжнародні ринки образів. 1993).
Т. о., в теоріях масової культури співіснують дві тенденції: критична і апологетична. Згідно з першою, масова культура - сила руйнівна, загрозлива стабільності і можливостям розвитку людини і суспільства, згідно з другій - необхідний компонент модернізації, культурна складова демократії, правової держави і ринкової економіки.
К. Е. Разлогов

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua