На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Емпіризм - Переконання в тому, що будь-яке знання відбувається або повинно відбуватися від безпосереднього досвіду. Як теоретичний підхід в психології емпіризм передбачає, що основна частина людських знань придбавається через навчання і досвід, а не через генетичну схильність. Як метод придбання психологічних знань, емпіризм робить акцент на експериментальному зборі даних, а не на дедукції результату з теоретичних передумов (раціоналізм). Щоб продемонструвати відмінність між двома шляхами до знання, розглянемо питання "Скільки ніг у коня?", заданий людині, що ніколи не бачила коня. КОРОПИ ПАРАФРЕНИЯ ЕРОТИЧНА - (описана в 1915 французьким психіатром J. M. Carpas) - психічний розлад, те, що спостерігається звичайний у жінок 40-50 років, часто неблагополучних в сімейному житті. Характерні слухові галюцинації еротичного змісту, іноді загрозливі (обвинувачення чоловіка в зраді, аморальності, розпусності). Іноді галюцинації поєднуються з маревними ідеями переслідування, відношення, також еротичного змісту. Течія приступообразное. ТЕТА-РИТМ - (від греч. tetra - чотири і ритм) - ритмічні коливання ЕЕГ з частотою 4 - 8 кіл/з, амплітудою 10 - 200 мкВ. Низкоамплитудний (25 - 35 мкВ) Т. може складати один з нормальних компонентів ЕЕГ. Вираженість Т. залежить від характеру діяльності і виразно зростає при розумовому і емоційному напруженні. Зона Панума - Категорія. Феномен сприйняття. Специфіка. Межі диспарантности, в яких можливе бачення без двоїти зображення, і кількісні оцінки відносної віддаленості (глибини), які збільшуються при русі від фовеа сітчатки до периферії. Симптом Бордье-Френкеля - При периферичному паралічі мімічних м'язів очне яблуко на стороні поразки здається декілька зміщеним догори.

ЕГОЇЗМ

(від лати. ego - я) - життєва позиція, відповідно до якої задоволення людиною особистого інтересу розглядається як вище благо і відповідно кожному потрібно прагнути тільки до максимального задоволення свого особистого інтересу, можливо, навіть итерируя і порушуючи інтереси інших людей або спільний інтерес. Егоїзм противоположен альтруїзму. На відміну від останнього він не є визначеною, нормативно отрефлексированной етичною позицією; егоїзм - це продукт етико-фнлософского узагальнення опису реальних вдач і як етична доктрина являє собою результат повторної по відношенню до цього узагальнення реконструкції. Лише в етико-філософській і моралістичний критиці егоїстичних вдач і характерів егоїзм був узагальнений до певної нормативної і поведенческой моделі.
Егоїзм виявляється в ситуації конфлікту інтересів, коли задоволення особистого інтересу відбувається в збиток інтересу іншої людини. У цьому плані його потрібно відрізняти від себелюбства, тобто природного почуття самозбереження і благовоління до самого собі. Егоїзмом також іноді називають зарозумілість або самовдоволення, при якому благовоління до себе може дійсно здійснюватися за рахунок інших. Егоїстична поведінка потрібно також відрізняти від дій, переслідуючих приватний інтерес: в останньому можуть бути репрезентировани і загальнозначущий цілі. Егоїзм неправильно змішувати з індивідуалізмом.
Дж. Роулз виділяє три вигляду егоїзму, які можна визначити як: 1) диктаторський егоїзм: "всі повинні служити моїм інтересам"; 2) егоїзм власної виключності: "всі повинні слідувати моральним принципам, крім мене, якщо це мені невигідне"; 3) анархічний, або загальний, егоїзм: "всім дозволено переслідувати власні інтереси, як їм заманеться". Перші дві формули суперечать фундаментальним етичним вимогам - золотому правилу моральності і заповіді любові. Третя формула може бути визнана в якості морально достовірною, але при певній модифікації другої її частини: ".. если. вони не порушують інтереси інших". У такому вигляді вона цілком вписується в етичну норму "не вадь".
У історії філософії дійсна роль егоїзму як соціальної якості відображена у вченнях, що виводять з нього всю різноманітність суспільного життя (софісти, Гоббс, утилітаризм, Штірнер, Чернишевський). У новоевропейской суспільній думці вироблена концепція егоїзму розумного, яка поступово трансформувалася в особливу свою форму - утилітаризм. Етико-філософська неспроможність розумно-егоїстичних вчень з різних світоглядних і теоретичних позицій була обгрунтована Кантом, Кьеркегором, Марксом, Достоєвським. Як показали дискусії навколо т. н. дилеми укладеного (див. Укладеного дилема), розумно-егоїстична поведенческая установка практично не може бути реалізована послідовно. У своєрідній формі розумно-егоїстична схема моральності відтворена в социобиоловии, зокрема в концепції "взаємного альтруїзму" (див. Еволюційна етика), згідно якої альтруистическое поведінка входить в особистий інтерес індивіда.
Теорії розумного егоїзму відобразили ту особливість опосредствованних товарно-грошовим господарством відносин, яка полягає в тому, що автономний і суверенний індивід може задовольнити свій приватний інтерес лише як суб'єкта діяльності або володаря товарів і послуг, що задовольняють інтереси інших індивідів; інакшими словами, лише вступаючи у відносини взаимопользования, які, зумовлені рівністю сил або відповідними правовими встановленнями, об'єктивно, обмежують егоїстичне свавілля. Як показали Гоббс, Мандевіль, А. Сміт, егоїзм є істотним мотивом економічної і політичної діяльності, важливим чинником суспільного життя.
Обмеження егоїзму виявляється можливим за допомогою накладення на егоїстичного індивіда обов'язків і прийняття ним на себе відповідних зобов'язань. Однак останнє може суперечити егоїзму як особистій позиції - зобов'язання приймаються егоїстом тільки у випадку, якщо вони відповідають його інтересам. Але в такому випадку, по-перше, інші виявляються засобом для досягнення його цілей; по-друге, не зобов'язання, а особистий інтерес продовжує залишатися основою його вчинків, і, якщо зажадає його інтерес, егоїст готовий буде поступати і прямо протилежним образом. Коль скоро мова йде про збільшення особистого блага, то доброчесність і правильність вчинку виявляються поставленими в залежність від утилітарно зрозумілої раціональності поведінки. Принципове нормативне обмеження егоїзму забезпечується основними моральними вимогами і цінностями, які (незалежно від відмінностей в культурно-регіональних традиціях) по суті направлені саме проти егоїзму (див. Декалог, Золоте правило моральності. Милосердя). Однак крім цих змістовних імперативно-ціннісних обмежень мораль володіє і формальними ознаками (по-різному що виділяються, напр., Кантом, Муром, Роулзом), які виключають егоїзм.

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua