На головну сторінку

ПАВЛЕ Іван Петрович - (1849-1936) - російський фізіолог Відволікаючись від численних досліджень П. по фізіології ВНД людини, потрібно визначити такі основні відкриття П. в аспекті порівняльної психології і зоопсихологія: 1) умовний рефлекс - термін введений П.; 2) виділив інші категорії рефлексів - орієнтувальний рефлекс, рефлекс свободи, рефлекс мети, 3) визначив якісну відмінність між ВИГЛЯД людини і тварин, висунувши ідею про дві сигнальні системи; 4) затвердив детерминистский і об'єктивний підхід до дослідження поведінки тварин, ввів поняття "ручне мислення" для вищих приматів. Загалом. ВІДКРИТЕ ДОСЛІДЖЕННЯ - (або випробування) Попереднє експериментальне дослідження лікарського засобу або терапевтичної методики, в якому експериментатор і суб'єкти знають мету цього дослідження, які чинники досліджуються, хто є суб'єктом експерименту, а хто відноситься до контрольної групи і т.д. Звичайно використовується як пилотажное дослідження до проведення повністю контрольованого експерименту. Ср. з двійчастим сліпим методом. УРЕТЕРОЦЕЛЕ - (uretemcele) - кистозное вибухання внутристеночной частини сечоводу. Уретероцеле іноді супроводиться стенозом отвору сечоводу і може з'явитися причиною порушення стоку сечі, яке спостерігається одночасно з розширенням сечоводу і гидронефрозом. При непрохідності сечоводу уретсроцсле повинне бути усунено хірургічним шляхом. Післядія форми - Спотворення зображення нового стимулу після тривалої стимуляції певним паттерном або формою, маюче місце в тих випадках, коли зображення нового стимулу попадає на ту ж саму або примикаючу до нього дільницю сітчатки. Вертикальне мислення - Логічне і прямолінійне мислення. Використовується для удосконалення і розвитку ідей. Порівняйте з латеральним мисленням.

СОЦІАЛЬНИЙ ТЕКСТ

Англ. SOCIAL TEXT. Ключове поняття в роботах ряду американських лівих деконструктивистов, що об'єдналися навколо журналу "Соціальний текст" (Social text. - Michigan). Прихильники ідеї соціального тексту істотно розсували межі интертекстуальности, розглядаючи літературний текст в контексті общекультурного дискурса, включаючи релігійні, політичні і економічні дискурси. Взяті все разом, вони і утворять загальний або соціальний текст. Тим самим ліві деконструктивисти прямо зв'язують художні твори не тільки з відповідною ним літературною традицією, але і з історією культури. Неважко помітити, що тут вони йшли в основному по шляху, запропонованому ще Фуко.
Так, Джон Бренкман в статті "Деконструкция і соціальний текст" (Brenkman:1979) критикував узость, обмеженість йельского уявлення про "Реальне", заснованого, на його думку, на застарілих поняттях про об'єкти сприйняття як об стабільно зафіксованих в свідомості що сприймає. З його точки зору, референт, або Реальне, є історично породженим і соціально організованим феноменом. Традиційну для всіх постструктуралистов проблему невідповідності (т. е. довільний характер зв'язку) між і Бренкман, що означається, що означає, спираючись на Лакана, вирішує в дусі психоаналитических уявлень як "лінгвістичну пробуксовку": для багатьох висловлювання містить в собі неминучі смислові "провали", що конституюють, які повідомляють своїм адресатам щось відмінне від того, що було спочатку заявлено або констатовано. Бренкман пояснює цей феномен лінгвістичної пробуксовки специфічною природою людської психіки, ніби вкоріненою в світі фантазмов.
Таким чином, американський дослідник прагне відновити втрачений в теорії деконструктивизма зв'язок лінгвістичного відзиву одночасно і з соціальною реальністю, і з несвідомим, не відмовляючись і від властивого цієї теорії уявлення про неадекватність даного зв'язку. У той же час він розділяє деконструктивистский тезу об фикциональности і риторичности мови, що, на його думку, кращого усього виявляє здатність літератури і критикувати суспільство, не стільки протиставляючи себе реальному, скільки усвідомлюючи свою відому отстраненность від нього, і одночасно породжувати утопічні можливості, даючи волю уяві, або, як вважає за краще виражатися Бренкман, "вивільнюючи матеріал фантазії".
Як і всі теоретики соціального тексту, він критично відноситься до деконструктивистскому тлумачення интертекстуальности, вважаючи його дуже вузьким і обмеженим. З його точки зору, літературні тексти співвідносяться не тільки один з одним і один на одну посилаються, але і з широким довкола різних систем репрезентації, символічних формацій, а також різного роду літературою соціологічного характеру, що, разом взяте, як вже відмічалося вище, і утворює соціальний текст.
Однією з найбільш представницьких книг леводеконструктивистского глузду є робота Майкла Завзята "Марксизм і деконструктивизм" (Ryan:1982). Подібно Бренкману, Рьян також робив спроби зв'язати поняття текстуальности і интертекстуальности з теорією "соціального тексту", і своєрідність його трактування полягає в переусвідомити концепції Дерріди "инаковости", або "отличности" (alterity): "Неможливо точно локалізувати справжню основу субстанції або суб'єктивності, онтологически або теологически, буття або істина, яка не була б залучена в мережу відносин з іншим (other-relations) або в ланцюг процесу диференціювання" (там же, з. 14).
З точки зору Завзята всі явища, об'єкти і концепції здатні функціонувати виключно у взаємозв'язку, у взаємному зчепленні, в загальному переплетенні відносин, конвенцій, історій і інститутів. Для нього, як і для більшості постструктуралистов, ідеї і уявлення володіють таким же реальним буттям, як і об'єкти предметного світу, миру речей, точно так само і сам мир представляється йому текстуализованним, хоч, в протилежність йельцам, і наповненим соціальним змістом, тому будь-який літературний текст він розглядає як неминуче взаємопов'язаний з соціальним текстом.
Інший американський дослідник, Фредрік Джеймсон, прийнявши за основу текстуалистский підхід до історії і реальності, спробував пом'якшити його, давши йому раціональне пояснення, наскільки воно було можливе в межах постструктуралистских уявлень. Він підкреслює, що "історія - не текст, не оповідання, пануюче або яке-небудь інше, але, як відсутня причина, вона недоступна нам, крім як в текстуальній формі, і тому наш підхід до неї і до самому реального неминуче проходить через стадію її попередньої текстуализации, її нарративизации в політичному несвідомому (Jameson:198I, з. 35). Подібного роду раціоналізована текстуализация повинна була, по думці критика, допомогти уникнути небезпеки як емпіризму, так і вульгарного матеріалізму.
 

Джерело: terme.ru