На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ШКАЛА ОЦІНОК - методичний прийом, що дозволяє розподілити сукупність об'єктів, що вивчаються по мірі вираженість загальної для них властивості. Такий розподіл засновується на оцінках суб'єктивних даної властивості, усереднених по групі експертів. У психології і соціології шкали оцінок стали застосовуватися одними з перших. НайПростіший приклад такої шкали - звичайна шкільна система балів. Шкала оцінок має від п'яти до одинадцяти інтервалів, кои можна визначити числами або ж вербально. Вважається, що психологічні можливості людини не дозволяють йому класифікувати об'єкти більш ніж по 11 - 13 позиціям. АРТТЕРАПИЯ - (лати. ars - мистецтво, греч. therapeia - лікування). Один з видів психотерапії, лікування залученням до мистецтва. З цією метою з хворим або обговорюються витвору мистецтва (використовується їх катартическое вплив), або використовуються переживання творця - мистецтво служить для хворого можливістю самовираження, отреагирования (тобто знову ж катарсис творця), відволікаючим засобом. К А. відносяться библиотерапия, музикотерапия, кинотерапия і т.д. Переробка - в психоаналізі - а) процес, за допомогою якого пацієнт, що знаходиться в ситуації аналізу, поступово розкриває для себе повне значення якої-небудь інтерпретації або инсайта; б) процес адаптації людини до нового для себе положення подів, наприклад, в ході подолання втрати або хворобливого стану. ФРУСТРАЦИЯ - психічний стан дезорганізації свідомості і діяльності, виникаючий, коли внаслідок яких-небудь перешкод і протидій мотив залишається незадоволеним або його задоволення гальмується (В.С. Мерлін). Афазія мислительная - втрата здатності малювати, копіювати малюнки і розуміти значення немовних символів. Синонім: Асемия (а греч. sema - знак).

Екзистенціалізм в естетиці

(від лати. existentia - існування) Естетична течія, що є органічною частиною екзистенциальной філософії. Як самостійний філософсько-естетичний напрям Е. виник в Німеччині після Першої світової війни, в кризовий період європейської історії, що приголомшив основи класичної культури, що похитнув прогрессистско-оптимістичну концепцію світового розвитку, офіційну ліберально-християнську доктрину, віру в розум, гуманізм, науково-технічний прогрес. Пік популярності Е. в Західній Європі довівся на перші десятиріччя (40-60-е рр.) після закінчення Другої світової війни, коли він придбав політизований характер. Е. звернувся до конкретної людини з його трагічним світовідчуванням, почуттям самотності, занедбаності, туги, відчаю, що звело його в ранг "єдиної філософії людини XX в. і затвердило в статусі нового світогляду ліберальної інтелігенції. Однак близькі Е. ідеї висловлювалися задовго до цього. Його безпосередні духовні попередники - С. Киркегор, Ф. Ніцше, Е. Гуссерль. Протипоставити панлогизму, гегелевской "системі" що вислизає від абстрактного мислення екзистенцию, Кьеркегор визначив її як "внутрішній", вненаучний ірраціональний спосіб самопознания, сходження до справжнього існування естетичним, етичним і релігійним шляхами. Е. засвоїв також феноменологічний метод Гуссерля, особливо його концепцію интенциональности свідомості, що вплинула істотний чином на екзистенциалистскую концепцію художньої уяви. Е. розділяється на дві великі гілки - релігійний (Н. А. Бердяев, К. Ясперс, П. Тілліх, Г. Марсель, М. Мерло-Понти і інш.) і атеїстичний (Ж.-П. Сартр, А. Камю, С. де Бовуар і інш.). Значною специфікою володіють його варіанти в різних країнах - Росії (Л. І. Шестов, H. A Бердяев), Німеччини (М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубер), Франції (Ж.-П. Сартр, А. Камю, С. де Бовуар, Г. Марсель, М. Мерло-Понти), Італії (Н. Аббаньяно, Е. Пачи, А. Ведальді), Іспанії (М. де Унамуно, X. Ортега-и-Гассет), США (Дж. Уальд, У. Баррет, К. Ренгардт), Японії (Н. Китаро, В. Тецуро), Індії (Г. Датт, Д. Крішна). У Е. посилилися характерні для XX в. тенденції естетизации філософії, стирання граней між філософією і мистецтвом. Не випадково великі екзистенциалисти при викладі своїх теоретичних концепцій звертаються до традицій ессеистики, романной, драматургічної, притчевой формам (романи "з двійчастим дном" Сартра, Камю), поетичним медитаціям (Хайдеггер), аналізу художньої творчості і творчого процесу (Бердяев, Тичок, Сартр, Марсель, Хайдеггер). У центрі їх уваги - трагічне, песимістичне світовідчування особистості як носія нещасного, розірваного свідомості, якій відкрилася абсурдність існування як буття-до-смерті, перетворюючої людини в "мерця у відпуску", а життя - в "колумбарій, в якому гниє мертвий час" (А. Камю). Людина покинена в існування, приречений на екзистенцию, прикордонну ситуацію вибору; його існування передує сутності, що знаходиться лише в момент смерті. Мир - відсталий, ворожий особистості буттю-в-собі; відчуження непереборне. Трагічність людської долі виражається в категоріях буденної свідомості, зведених в ранг філософських концептов: страху (Ясперс, Хайдеггер), нудоті, тривозі (Сартр), тузі, нудьзі (Камю). Онтологічне значення подібних метафізичних станів полягає в зіткненні свідомості із запаморочливою воронкою буття, безоднею ніщо. Для релігійно настроєних екзистенциалистов це - прорив, "окликання буття", можливість отримання його трансцендентного вимірювання, справжнього існування в Богові; піднесене мистецтво, трагедія - така, що посилає до Бога "метафізична шифропись" (К. Ясперс), зберігаючий зв'язок з культовим действом. Для атеїстів - свідчення "смерті Бога", позбавляюче глузду буття, що прирікає свідомість на відштовхування від нього, просвердлення в ньому "дірок". Художня творчість в цьому контексті - аскеза, подвижництво, сизифов труд, погоня за міражами, придання значення безглуздому (А. Камю) або розкриття значення, коли художник виступає в ролі медиума, а справжнім творцем твору виявляється саме буття (М. Хайдеггер). Центральні для естетики Е. проблеми уяви, свободи творчого акту, рівнозначність всіх виборів вплинула істотний чином на поетику театру абсурду і "нового романа". У сучасний художній менталітет увійшли як ідеї ангажированности творчості, відповідальності художника, так і нонконформистская концепція "бунтуючого мистецтва", що лягла в основу контркультури, леворадикальних тенденцій в мистецтві і естетиці останньої третини XX в. Літ.: Сучасний екзистенціалізм. М., 1966; Проблема людини в західній філософії. М., 1988; Исаев С. А. Естетіка екзистенціалізму // Історія естетичної думки. Т.5. М., 1990; Existentialism and Phenomenology. А Guide for Research. N.Y., 1978. H. M.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua