На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ГАСТРЕКТОМИЯ - (gastreclomy) - хірургічна операція, при якій віддаляється весь шлунок або його частина (гастректомия - повне видалення шлунка - ред.). Тотальна гастректомия (total gastrectomy), при якій віддаляється весь шлунок з накладенням пищеводно-кишкового соустья, звичайно виконується при ракові шлунка і, рідше, при синдромі Золлингера-Еллисона. При частковій (partial) (або субтотальной гастректомии (subtotal gastrectomy)) віддаляється частина шлунка, і верхня третина або половина шлунка сполучається з двенадцатиперстной або тонкою кишкою (гастроентеростомия (gastroenterostomy)): операція. Інстинктивна прозорливість - здатність деяких людей робити наукові відкриття як би випадково, несподівано зіткнувшись з якимсь явищем. Наприклад, багато які люди бачили, як собака виділяє слину побачивши посуд, з якої її звичайно годують. Але був потрібен геній І.П.Павлова, щоб побачивши це, відкрити факт існування умовних рефлексів і створити потім класичну теорію навчання. Синонім: Серендипность (лати. sereno - робити ясним, проясняти). Підпорогове (сублиминальное) сприйняття - неоднозначна форма перцепции, що характеризується тим, що стимуляція, яка спостерігачем не помічається і про яку він не підозрює, все ж впливає певний, чином, що вимірюється на деякі параметри його поведінки. ВІЗУАЛЬНО-МОТОРНИЙ - Характеризує моторні реакції, які координуються зоровою стимуляцією. Окремий випадок сенсомоторного, в якому сенсорною модальністю є зір, варіант - визуо-моторний. САМОЗВЕЛИЧЕННЯ - Неспеціальний термін, що широко використовується для позначення будь-якої моделі поведінки, метою якої, передусім, є посилення самосвідомості.

СЛІД

- поняття (в межах язикової гри, властивих творчості Дерріда - непоняття), протипоставити в рамках традиційною логікою зв'язаної бінарної опозиції, що описується (" "присутності" як принципу традиційної метафізики. (У відомому значенні зв'язаним з "канонічним" значенням провомерно вважати інтерпретацію тексту як історичну С. в розробках школи "Анналов" і у Коллінгвуда.) С. означає, згідно Дерріда, "первинне дослідження і стирання" і конституюється самої їх можливістю. У інтерпретації Дерріда концепція С. і зв'язана з нею конфігурація термінів виступають однією із значущих основ для подолання традиционалистского метафізичного світогляду. У зв'язку з переконаністю Дерріда в евристичній обмеженості предикативно-пояснювальних можливостей метафізичних структур і підходами бінарного типу, а також в рамках стандартної для його філософії процедури виробітку що означають, попередніх граничним початковим опозиціям класичної метафізики, поняттю "З." предпосилается термін "архи-З." або "щось" - підсумком перекреслення якого є легітимні словоформи ( "присутність" і "З."). (Словопорождающий механізм - генератор терміну "архи-З." - аналогічний інтелектуальним репертуарам конституювання понятійного комплексу "differance - відмінність" (див. Differance): якщо класична метафізика осмислює відмінність між двома поняттями за допомогою привласнення одному з них рангу пануючого і трактування іншого як похідного і зовнішнього, то, згідно Дерріда, "самотождественность" може бути виключно як "відмінна від іншого".) З точки зору Дерріда, перш ніж з'ясовувати, чим X відрізняється від Y, ми повинні передбачати, що є X, тобто в чому саме укладається його самотождественность. Архи-З. тим самим трактується Дерріда як артикулятор самої форми відмінності, як необхідна умова здійсненності останнього, як попередній і организующий процедуру відмінності ( "диференціюючу гру") між будь-якими X і Y (будь те явище або поняття). "Присутність" у Дерріда, таким чином, початково інфікована відмінністю (див. Differance): самотождественность поняття, немислима сама по собі, вимагає як обов'язкова умова свою власну дубликацию з метою її співвіднесення з іншим. "Прослежіваніє" С. (якщо бажано - в "гносеологічному" контексті) тотожно його стиранню і самостиранию. На думку Дерріда, "... такий слід не мислимо more metaphisico. Ніяка философема не в стані його підпорядкувати. Він "є" те саме, що повинно уникнути підкорення. Лише присутність підкоряється. Спосіб зображення такого сліду в метафізичному тексті настільки немислимий, що його треба описати як стирання самого сліду. Слід продуцируется як своє власне стирання. І сліду потрібно стирати самого себе, уникати того, що може його втримати як присутній. Слід ні заметений, ні непомітний". У рамках концептуальної схеми Дерріда, в процесі виробництва і осмислення відмінностей (формування опозицій) між поняттями і явищами, архи-З. може виявляти власне стирання як у вигляді присутності, так і в формі відсутності. С. конституює себе як відношення до іншому С. По формулювання Дерріда: "Оскільки слід відображає себе віднесенням до іншого сліду... його власна сила виробництва прямо пропорційна силі його стирання". Не маючи власного місця, перманентно переміщаючись і відсилаючись, архи-З., по Дерріда, не може бути буквально представлений: "Лист є представник сліду в самому загальному значенні, воно не є сам слід. Сам же слід не існує". Предметною областю соціогуманітарних досліджень, апплицирование на яку концептуальної схеми "" результировалось в евристично значущих теоретичних моделях, виступила проблема знакової природи мови в язикових системах. У межах гіпотези Дерріда, знак конституюється не як фіксація певного відношення що означає до того, що означається, а за допомогою співвіднесення що означає з тими, що інакшими означають. Згідно Дерріда, фіксація відмінності між тими, що означають передбачає існування певного смислового "люфта" або інтервалу, який і конституює знак, одночасно диференціюючи його. Тим самим будь-яка можливість (архи-З.) конституювання знака передбачає "обхід" через іншого - "самостирание" - можливе внаслідок феномена итеративности. У даному контексті архи-З. демонструє те, що двійчастий рух відзиву-"самостирания" не передбачає очевидної тотожності, а будучи нездібним прийняти вигляд фіксованої тотожності, цей рух означає акт відмінності як такого. По схемі Дерріда, "відмінність, те, що конституюється внаслідок руху відзиву і самостирания" є "С.- архи-З.". Останній "стирає" себе в тому, що він же і репрезентирует, бо, по Дерріда, сам С. виступає результатом саме "стирання" як такого.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua