На головну сторінку

Квазімодо синдром - симптомокомплекс змін особистості у пацієнтів з реальним і значним фізичним недоліком (почуття неповноцінності, сенситивні ідеї відношення, самоизоляция, заздрість і мстиве відношення до людей з нормальною зовнішністю і інш.). Властивий аж ніяк не всім індивідам навіть з серйозним фізичним дефектом. Сократ, наприклад, знав, що він наділений відштовхуючою зовнішністю і що на його ужасаещему зовнішній вигляд в ньому часто убачають так же потворну особистість, але відносився він до цього з належною терпимістю і навіть з гумором, як це і личить мудрому філософу. Квазимодо - ім'я. Зоровий контакт - погляд в очі співрозмовника під час спілкування. У російській культурі спілкування прийнято, щоб співрозмовники дивилися в очі один одному під час спілкування, зрідка перериваючи зоровий контакт. Якщо хтось говорить не дивлячись на співрозмовника, цей вияв неповаги, невихованості часом збентеження. Не можна дуже настирливо нав'язувати співрозмовнику зоровий контакт, повергаючи його цим в дискомфорт. Ср. пильний погляд. Персеверация - Словотворення. Відбувається від лати. регseveratio - завзятість. Категорія. Клінічне порушення. Специфіка. Нав'язливе відтворення одних і тих же рухів, думок, уявлень. Види: - моторні персеверации, - сенсорні персеверации, - інтелектуальні персеверации. комунікація - (від лати. communicо - зв'язую, спілкуюся) (в психології) - повідомлення, передача інформації за допомогою мови, мови або інакших знакових систем в процесі межличностного взаємодії. Френологія (краниоскопия) - область психогностики, що визначає особливості людини за формою будови черепа. Розвивалася Галлем.

ПЕТРО ЛОМБАРДСЬКИЙ

(Petrus Lombardus) (ок. 1110, Навару (м. Лумеллоньо) - 21/22 серпня 1160, Париж) - теолог, філософ, один з представників ранньої схоластики. Вчився в Болонье, Реймсе, Парижі (в т. ч. у Гуго Сен-Викторского), де особливо був зосереджений лекціями Абеляра. З 1136 почав викладати теологію в нотр-дамській кафедральній школі (Scholae Parisieni), а в 1145 став її каноником. З червня 1159 - єпископ Парижа. Його перу належать "Тлумачення на Псалми" (Glossa m Psahnos), а також на книга Іова, Юдіфі, Екклезіаста, Гімн піснею, на Послання апостола Павле (Glossa in Epistolas Beati Pauli), численні проповіді; в цих творах простежується вплив Ансельма Ланського, Гильберта Порретанського і Флора Ліонського. Найбільшу популярність і титул magister sententiarum йому принесли чотири книги "Сентенцій" (Sententiarum libn quattuor), що стали на довгі роки одним з самих популярних на Заході підручників по теології.
Поява "Сентенцій" (остаточний варіант - між 1155-57,1-е изд. - 1457, останнє, в 2т. - в 1971 і 1981) з'явилося результатом багаторічного викладання автора, що відчуло потребу в новому методі і інструменті теологического навчання. Чотири книги і попередній ним пролог являють собою зведення думок (сентенцій), черпаних Петром Ломбардським в основному з патріотичних творів; доказ їх здійснювався шляхом спростування думок, їм що суперечать. Т. о., книга з'явилася свого роду учбовим посібником для студентов-теологов. Ділення книг на розділи і параграфи сходить, видимо, до Олександра Гмьському, який первьм став використати "Сентенції" як основний текст в своїй викладацькій діяльності (1223 - 27). Друга назва твору, "Вчення про речі і знаки" (Doctrina rerum et signorum), була зроблена автором під впливом ідей Августіна, витримки з витворів якого переважають в книзі. З інш. авторів більш усього цитувалися Ієронім Стрідонський, Амвросий Медаоданськиї, Ілларій з Пуатье, Григорій Великий, а також сучасники - Гуго Сен-Викторский і інш.
Структура чотирьох книг визначається історичним і логічним порядком. 1-я книга (210 розділів) - "Про таїнство Трійці" (De mysterio Trinitatis) присвячена міркуванням об БогеТроїце і термінології, про вияв Трійці в світі і житті людей, про людську душу як божественний образ; говорячи про зійти Св. Духа, Петро Ломбардський розглядає питання об Filioque - один з основних предметів суперечок греків і латинян (його трактування сприяло прийняттю в 1274 на Ліонськом соборі офіційної доктрини Західної церкви з цього питання). 2-я книга (269 розділів) - "Про витвір і формування матеріальних і духовних істот і про багато що інше, до цього що відноситься" (De rerum согporalium et spiritualitum creationeet formatione, aliusque pluribus eo pertinentibus) - тлумачить про Бога як Творця і його витвори, в т. ч. про створення ангелів і падіння частини з них, про шести днів витвору світу, про гріхопадіння людини і його наслідки, в зв'язку з чим досліджуються питання про благодать свободі волі, первородний гріх. 3-я книга (164 розділи) - "Про втілення Слова" (De incamatione Verbis) присвячена христологии, обгрунтуванню трьох доброчесності (віри, надії і любові), а також десяти заповідям. Велика частина 4-й книги (290 розділів) - "Про таїнства" ("De Sacramentis") присвячена відмінностям між таїнствами Ветхого і Нового Заповітів з викладом семи основних таїнств останнього: хрещення, миропомазания, евхаристии, покаяння, елеосвящения, священства і браку. Завершують книгу розділу, присвячені вченню про кінець часів. Страшному Суді, прославлянні праведників і покаранні грішників.
Несмотряна компиляторский характер "Сентенцій", а також критику, яку вони викликали вже в 13 в. (Р. Бекон вважав, що цей твір відвертає від безпосереднього читання Біблії), вони багато в чому сформували базу для подальшого розвитку європейської середньовічної філософії: коментарі на "Сентенції" були написані всіма великими мислителями середньовіччя, в т. ч. Фомой Аквінським, Бонавентурой, Дутому Худобою, Оккамом і інш. (до 17 в. їх число складало більше за 1400). Соч.: MPL, 1.191-192.
Ллється.: Rogers C.F. Peter Lombard and the sacramental system, 1917; Schupp J. Die Gnadenlehre des Peter Lombard. Freiburg-in-Breisgau, 1932; Schneider/. Die Lehre vom Dreieinigen Gott in der Schule des Peter Lombard. Miinch., 1961; Delhaye Ph. Pierre Lombard. Sa vie, ses ouevres, sa moral. Montreal., 1961.
О. В. Голова

Джерело: terme.ru