На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

СТОКСА КОМІР - (на ім'я ирладского лікаря W. Stokes, 1804-1878) - місцевий набряк особи, шиї, плечового пояса і набухання шийних посагів внаслідок сдавления верхньої порожнистої вени збільшеними лімфатичними вузлами при ракові легкого, рідше - аневризмой аорти, ще рідше - при констриктивном перикардиті. При огляді відмічають також цианотическую гиперемию шиї і верхніх відділів грудної клітки, поява телеангиектазий на шкірі верхньої половини тулуба, іноді - екзофтальм. Пацієнти можуть пред'являти жалоби на задишку, кашель, розпираючий головний біль, головокружіння, сонливість, непритомність. Лепетання - Вигляд дитячої звукової комунікації: такі морфеми, як "дадада" або "мамама", що не мають певного значення (це повторення співзвуччя), але що наділяються значенням людьми з найближчого оточення дитини. Так, якщо немовля лепече "па-тато", викликаючи позитивну реакцію батька, формується позитивний стимул, що робить повторення цих звуків більш вірогідним. Глухі діти також лепечуть, але у відсутність зворотного зв'язку невдовзі припиняють це робити. Формально операциональное мислення - термін Ж.Піаже, означає логічні процеси, що демонструються дитиною на стадії формальних операцій. Є у вигляду абстрактні роздуми, не пов'язані з фізичними властивостями об'єктів і ситуацій. ОБСЕССИВНО-ФОБИЧЕСКИЕ РОЗЛАДИ - (греч. obsessio - опановувати, охоплювати, phobos - страх) - психопатологические стану з переважанням нав'язливість і фобій (див. також нав'язливість). Цінностей система - будь-якої більш або менш зв'язний набір цінностей, індивідуальних, соціальних або абсолютних.

ЕВРЄЇНОВ Микола Миколайович (1879-1953)

-теоретик театру, драматург, режисер. Закінчив Училище правознавства в Петербурзі. Гос. чиновник, потім режисер в театрі Коміссаржевськой. Творець Старовинного театру (сезони 1907-1908, 1910-1911),руководитель театру "Криве дзеркало". З 1905 в еміграції продовжував театральну діяльність, поставив в Парижі неськ. російських опер. Видав три томи драмат. творів, книгу "Історія тілесних покарань в Росії" і ін. Автор неськ. теор. робіт, що здобули широку популярність ("Театр як такий" 1912, "Театр для себе" 1915-1917 і ін.)
Е. першим (в усякому разі в русявий. культурній традиції) вибудовує самостоят, ряд культурних явищ, пов'язаних з властивим отд. людині і цілим суспільств. інститутам прагненням до перетворення (театралізуванням), тобто до ігрової, нецілеспрямованої зміни пріродно, раціонально або традиційно заданих форм культурного буття. Таке прагнення Е. не вважає функцією або метою прогресу, удосконалення задоволення різноманітних человеч. потреб, але потребою перетворення, к-рой він приписує початкове (біол.) походження ("інстинкт театральності"). Цей клас явищ відрізняється якістю театральності, к-рая характеризується заразливою експресивністю, що втягує всіх учасників в гру умовного дійства. По відношенню до суспільств. інститутам вибудовування форм, що театралізуються, відбувається за рахунок ритуалів, обрядів і дій (Е. не робить між ними відмінностей) етикеток - в педагогіці, церкві, політиці, військовій справі, суді і в публічних покараннях. По відношенню до окремої особи - в ерот. поведінці, в прихильності до вибудовування і переживання драматіч. ситуацій, в означає. ролі уяви і гри, в сновидіннях, а також в психопатіч. параноїдальній і шизоїдній поведінці. При цьому Е. глибоко переконаний в культурно самостоят. "преестетической" суті театральності і вважає її функцію в мистецтві вторинною і не найзначнішою. Головне в театрі - інтенсивність театральності, увязнена в його публічності і одкровенні сценіч. ігри.
Причину затвердження театральності як человеч. потреби Е. бачить в необхідності освоєння миру як об'єкту перетворення і в самоствердженні суб'єкта як якійсь суті, здібній до вільного перетворення. Апологія театральності завершується утопією соціального впорядкування за допомогою ігрового актерски-театрального заповнення будь-якої життєвої недостатності (п'єса "найголовніше", варіант назви "Христос-арлекін", з її лейтмотивом "від перетворення до преобращенію").
Сучасні представлення психології, соціології, іськусствознанія, етнографії, семіотики і інших гуманітарних наук дають інші історико-культурні і структурно-содержат. тлумачення явищ, відмічених Е., але зв'язки його спостережень і нек-рих акцентів з багатьма напрямами науки і філософіі культури 19-20 вв. також можуть бути вказані, оскільки театральність в еврєїновськом сенсі зв'язується з "квітучою складністю" (До. Леонтьев), "щиріше многоликостью","душенькой на волі"(У. Розанців), "життєвим поривом" (А. Бергсон), "лібідозной сублімацією" (3. Фрейд), "Homo ludens" (І. Хейзінга), "спортивним духом культури" (X. Ортега-і-гассет), "відчуженням" (У. Шкловський), "очужденієм" (Би. Брехт) і ін.
Слідуючи в театрально-драматургич. і життєвій практиці своїм теор. принципам, Е. залишив яскравий слід в культурному житті Росії 10-20-х рр. Проте постійно наростала невідповідність між його теор. і міровоззренч. радикалізмом і що відбувалася частково з тих же теор. установок худож. невимогливості і навіть дилетантизмом, що зіштовхував його на узбіччя ремесла. В цілому культурна діяльність Е. представляє приклад втрати рис стилю своєрідної неоромантіч. вітальності і перетворення її в артистичний конформізм, характерний для середини століття.
Соч.: Походження драми. Пб., 1921; Азазел і Діоніс. Л., 1924; Кріпосні актори. Л., 1925; Історія російського театру з якнайдавніших часів до 1917 року. Нью-Йорк, 1953; Пам'ятник швидкоплинному. (З історії емігрантського театру в Парижі). Париж, 1953; Таємниця Распутіна. М., 1990.
Літ.: Бруксон Я.Б. Проблема театральності. Пг., 1923; Казанський Б. В. Метод театру: Аналіз системи Н.Н. Еврєїнова. Л., 1925; Бабенко В.Г. Арлекін і П'єро. Н. Еврєїнов, А. Вертінський. Катеринбург, 1992; Golub S. Evreinov. The Theatre of Paradox and Transformation. Ann Arbor. 1984.
Л. Б. Шамшин

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua