На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

МИЛИАНА БІЛА АТРОФІЯ ШКІРИ - (описана французьким дерматологом G. А. Milian, 1871-1945) - рідка форма гемосидероза шкіри, що розвивається на фоні варикозного розширення посагів нижніх кінцівок, що приводить до рецидивирующим хронічним капилляритам: на передній поверхні гомілок виникають дільниці атрофії шкіри у вигляді білястих, злегка западаючих плям округлої форми, що зливаються з чіткими межами; навколо плям спостерігаються гемосидерозний ободок, телеангиектазии. Нерідко утворяться некротические виразки з бордюром з акантоза і гиперкератоза, з дуже повільним загоєнням. Атрофические зміни шкіри, що Сформувалися безповоротні. БЕЗПЕКА МІЖНАРОДНА - стан міжнародних відносин, при якому їх суб'єктам (народам, державам) не загрожує небезпека війни, збройного конфлікту або інш. посягання ззовні на існування і незалежний розвиток. Виділяють різні види Б. м.: 1) за масштабами забезпечення - національна, регіональна і загальна; 2) по сферах забезпечення - у військовій, політичній, економічній, екологічній, гуманітарних областях; 3) по субьектности - безпека суспільства, держави, людини. ГЕМОТОРАКС - (haemothorax) - наявність крові в плевральной порожнині (звичайно внаслідок травми). Якщо відразу ж не видалити кров з неї, то між плевральними листками утворяться щільні фиброзні спайки, які утрудняють нормальні рухи легких під час дихання. Кров може також інфікуватися (див. Емпієма). Аут-управлінські члени групи (організації) - індивіди, ні прямо, ні непрямо не залучені для партисипативного здійснення управлінських функцій. НЕЙРОФИЗИОЛОГИЯ - розділ фізіології, присвячений вивченню системи нервової за допомогою електрофизиологических методик.

ВІДВЕРТІСТЬ

(німий. Ofienheit, англ. openness, франц. ouverture) - общекультурное поняття, по-різному тематизируемое в філософських системах. Базове значення відвертості як щирості ("відкритий чоловік вільно правду скаже", Клопшток; "ету-то душевну силу, цю щирість, цю відвертість душевну... я так любив в ній", Л. Толстой), прямоту ("прошу з відвертістю відповідати мені більшої", Шекспір; "відкрите, чим з братом", Віланд), щиросердої чесності ("мені потрібно б не так відкритим бути", Шиллер; "відвертість", "справедливість" як синоніми у Добролюбова), дружній довірливості ("її відвертості мій гнів соромиться", Гете) рано простежується лексикографами в європейських мовах, включаючи російський ("лукавства в собі не мають, самим простим відкритим серцем до всіх", Космографія, 1670).
Просвещенческая думку високо цінить відвертість світського суспільства як позитивна противага релігійної нетерпимості. У романтизмі відвертість притягується для характеристики поетично-художнього образу, який завжди нестримно виходить за свою межі. Для Ф. Шлегеля відвертість предмета, що розглядається або ідеї забезпечена іронією. Слово художника і мислителя повертає речі їх безмежної символічної суті. По Шопенгауеру, відвертість властива передусім музиці, прототипу всіх мистецтв.
Бергсон ("Два джерела моральності і релігії", 1932) вводить актуальний до цього дня термін "відкрите суспільство" в значенні колективу, що не відособляє себе від людства і цілого світу. К. Поппер ("Відкрите суспільство і його вороги", 1957) в полеміці проти історизму Гегеля і Маркса, прив'язуючи це поняття до політичних перипетій боротьби західних демократій проти тоталітаризму, висуває відвертість як ризиковане, але єдиний плідний рух людства шляхом проб і помилок після відмови від ідеологічного детермиш-1зма.
У більш фундаментальному плані відвертість всякої даної людської ситуації підкреслювалася К. Яспереом, з відповідним визнанням принципової незавершеності роботи думки.
Хайдеггер визначає відвертість як початкову вовлеченность людської присутності (Dasein) в мир, передусім через настрій ("Буття і час", 1927, і інш.). Битие-вмире як досвід відвертості пов'язано з фактом настроєності. Відвертість сама по собі ще не мир, але можливість події світу. Відвертість присутності означає його екстатичность у часі, тобто його однакову приналежність вмить, при умовах рішучості на власну екзистенцию, до трьох тимчасового екстазу теперішнього часу, що настає і що збувся. Відвертість світу, зі своєї сторони, підтримується рішучим вступанием в неї, що досягається в думці, Художній творчості, вчинку ("Джерело художнього витвору"). Відвертість виявляється, т. о., просвітом, де речі уперше отримують можливість показати свою істину. Відвертість в цьому значенні первинна, не створюється уявленням і не піддається осмисленню зусиллями останнього ("На шляху до мови"). У ній здійснюються свобода людини зустріти істину вешей і тим самим людську істоту як таке.
Відштовхуючись від Ясперса і Хайдеггера, X. Арендт робить відвертість головною властивістю публічного світу як вільної історичної освіти, на сцені якого з'ясовуються справи людські. Що щось взагалі є і може бути сприйняте і іншими і нами самими як таке - означає всередині людського миру приналежність до дійсності. Предстояние інших, які бачать, що ми бачимо, і чують, що ми чуємо, засвідчує нам реальність світу і нас самих. Поруч з відвертістю, цілком тотожною у Арендт з миром, навіть могутні сили внутрішнього життя, серцеві пристрасті, задушевні думки, почуттєві насолоди "ведуть невпевнене, тенеобразное існування, хіба що, змінившись, какбидеприватизируются, деиндивидуализируются і перетворюються так, щоб знайти адекватну для публічної явленности форму" (Vita activa, 1958). Перехід з приватной сфери у відкриту відбувається, напр., при простому розказуванні якої-небудь історії. Починаючи просто говорити про речі, які б вони ні були, ми вже висуваємо їх в сферу, де вони знаходять общезначимость. Звідси першорядне значення вільного слова і незацікавленого спілкування. Разом з тим відкрита сцена світу залишається крихкою дійсністю і в цей час майже повністю зруйнована стратегічно-прагматичною установкою новоевропейского людства.
В. В. Бібіхин

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua