На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Недиференційований - 1. термін, що використовується для позначення цілісних структур або сукупностей, окремі елементи в яких самі по собі не відрізняються один від одного. Наприклад, недиференційовані емоції, - приблизно однакові відносно різних ситуацій емоційні реакції; 2. в ембриологии - клітинні структури, що володіють поливалентностью, тобто здатні розвиватися в основні функціональними клітки будь-якого органу. Наприклад, це бластомери або т.н. "стволові" клітки, продукти перших декількох десятків делений зиготи, тобто заплідненої яйцеклетки. Існує подаюча надію перспектива того, що за допомогою. ПОПЕРЕДНИК - Взагалі, що-небудь, що передує чомусь іншому, є у вигляду, що те, що виникає уперше, грає істотну роль у визначенні характеру подальших виявів. Цей термін частіше за все використовується для позначення різних біохімічних речовин, що грають роль в синтезі інших речовин; наприклад Л-допа є попередником допамина. Іноді програма попередньої підготовки і/або навчання може називатися попередником придбання інших, більш складних умінь. ОРІЄНТАЦІЯ - (orientation) - (в психології) визначення свого положення у часі, просторі і інших відносинах. Порушення орієнтації може бути пов'язане з наявністю у людини якого-небудь органічного захворювання мозку, токсичним впливом на його організм різних лікарських речовин або з струсом мозку. Пойкилотермний (POIKILOTHERM) - організм (наприклад, жаба) з непостійною температурою тіла, яка звичайно трохи вище за температуру навколишнього середовища; холоднокровний організм. СПРИЙМАТИ - Просто, усвідомлювати джерело того, що впливає на сенсорну рецептори. Використання цього терміну, однак, є далеко не простим; див. сприйняття для обговорення.

МАРГИНАЛЬНОСТЬ

(лати. margo - край, межа) - поняття, що традиційно використовується в соціальній філософії і соціології для аналізу прикордонного положення особистості по відношенню до якої-небудь соціальної спільності, що накладає при цьому певний відбиток на її психіку і образ життя. Категорія М. була введена американським соціологом Р. Парком з метою виявлення соціально-психологічних наслідків неадаптації мігрантів до умов міської середи. У ситуації М. виявляються т.наз. "культурні гібриди", що балансують між домінуючою в суспільстві групою, повністю ніколи їх що не приймає, і групою, з якої вони виділилися. Філософське поняття М. характеризує специфічність різних культурних феноменів, часто асоціальних або антисоціальних, що розвиваються поза домінуючими в ту або інакшу епоху правилами раціональності, що не вписуються в сучасну ним пануючу парадигму мислення і, тим самим, що досить часто оголяють протиріччя і парадокси магістрального напряму розвитку культури. До представників культурної М. прийнято відносити таких мислителів як Ніцше, маркіз де Сад, Л. фон Захер-Мазох, А. Арто, Батай, С. Малларме і інш. Проблема культурної М. придбаває особливе значення в філософії постструктурализма і постмодернизма (шизоанализ Делеза і Гваттарі, генеалогія влади Фуко, деконструкция Дерріди і т.д.). Інтерес до феномена М. загострив французьку структурализм, що використав поняття "маргінальний суб'єкт", "маргинальное простір", "маргинальное існування", виникаючі в "просвіті", "зазорі" між структурами і що виявляють свою прикордонну природу при будь-якій зміні, зсуві або взаимопереходе структур. Однак їх функція в синхроничной перспективі бінарних опозицій мінімальна, бо їх присутність, а точніше заповнення простору між останніми є лише індикатором нормального функціонування структурно впорядкованого универсума. У постструктурализме поняття М. зазнає значних змін, що підривають його самотождественность. Завдяки ідеї децентрации Дерріди, що не просто міняє місцями привілейований і підлеглий об'єкти, а знищувальної саму ідею первинності, що відстоює ідею "розрізнення", "инаковости", співіснування безлічі не тотожних один одному, але цілком рівноправних інстанцій, - традиційне розмежування значущого і незначущого, обгрунтованого і епифеноменального знімаються. Відсутність центра структури (по Дерріда, думка про структуру виключає думку про центр) передбачає відсутність і що головного, трансцендентального апріорного означається. Знищується також уявлення про абсолютне значення. З зникненням "центра", що був средоточением і символом влади, зникає і поняття пануючої, домінантної "високої" культури (ця установка "домінує" в постмодернистском мистецтві). Режим того, що "деспотичного означає" поступається місцем принципу детерриториализации, внаслідок чого змінюється маргинальное положення "носія бажання" в территориализованном просторі. Найбільш адекватно передає новий образ постмодернистского простору поняття "ризома". Для Барта М. синонимична прагненню до нового на шляху заперечення всіляких культурних стереотипів і заборон, що уніфікують владу загальності, "байдужості" над одиничністю і унікальністю, легітимації насолоди і задоволення, реабілітації культурною традицією суб'єкта бажання, - і є важливим моментом в боротьбі з тирания дискурса влади. Фуко вважає, що неможливо міркувати об справжню М. в рамках бінарної опозиції, бо ідентифікувати її як таку можна лише у відсутності всякої норми і авторитарного зразка. Так, аналізуючи антитезу норма-патологія і структуру владних відносин, він показує, що аутсайдери, "соціальне дно", психічно хворі, інакше говорячи, все девианти, не є маргиналами у власному значенні слова, оскільки їх існування зумовлене наявністю норми, а досвід маргинального існування не може бути вписаний всередину інституційних стратегій. Таким чином, в плюралистичном, ризомном постмодернистском мирі стираються межі структур, а маргинальное простір, існуючий поза цими структурами, але між їх межами, міняє свій прикордонний статус, розмиваючи семантику М. і втрачаючи специфіку свого паракультурного функціонування.
А. Р. У з макова

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua