На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

МАРКИАФАВИ - БИНЬЯМИ СИНДРОМ - (описаний італійськими патологом і неврологом, терапевтом E. Marchiafava, 1847-1935, і патологом A. Bignami, 1862-1929) - рідке захворювання, що виявляється наростаючої деменцией, спутанностью свідомості, галюцинаціями, тремором, ригидностью, дизартрией, обмеженням рухливості очних яблук, порушенням рівноваги і ходьби, епілептичними припадками, у важких випадках - пригнобленням свідомості аж до коми. Виникає переважно у хворих алкоголізмом. Патоморфологически характеризується некротической демиелинизацией мозолистого тіла і послойним некрозом кори лобною і скроневою часткою. E. Marchiafava, A. ТЕСТ ПОСТКОИТАЛЬНИЙ - (postcoital test) - тест, вживаний для діагностики неродючості. Слиз з шийки матки, взяту через 6-24 години після статевих зносин, зазнає мікроскопічного вивчення. Наявність в ній 10 або більш жвавих сперматозоидов, що спостерігається при сильному збільшенні мікроскопа, свідчить про відсутність яких-небудь порушень у взаємодії між сперматозоидами і слизом. Даний тест повинен проводитися після овуляція, що відбулася яйцеклетки. Метакоммуникация - (metacommunication). Здатність налагодити взаємодія між змістом і процесом комунікації. Комунікація з приводу деяких аспектів комунікації. Наприклад, ми можемо говорити про сигнали під час спілкування, про те, як ми говоримо, чи чувствем ми, що нас розуміють. Діадохоконез - Здатність одночасно швидко і симетрично здійснювати ідентичні рухи кінцівок (зміна супинации і пронации кистей, згинання і розгинання пальців і т.п.). Розлад його - адиадохокинез - звичайно є ознакою поразки мозочка. Негативне покарання - (Negative punishment). Усунення приємного стимулу, наступне за небажаною поведінкою.

АНТИНОМИИ ЧИСТИХ РОЗУМИ

- в "Критиці чистого розуму" Канта - перечачі один одному твердження про космологічні ідеї. Розвиваючи вчення про розум, як вищу пізнавальну здатність, що доводить синтез, початий ще розумом, до безумовної закінченості, Кант вводить в своїй трансцендентальной діалектиці поняття "ідей розуму" (включаючих системи психологічних, космологічних і теологических ідей) - ідей трансцендентальних. На відміну від категорій розуму, "ідеї розуму" являють собою поняття про глобальну цілісність; мислима в них безумовна єдність багатоманітного ніколи не може бути знайдено в межах досвіду, і тому почуття не можуть дати їм адекватного предмета, Однак "драма" людського розуму, його "доля" складається в тому, що ці універсальні целокупности він неминуче буде старатися тлумачити як предметні, неправомірно застосовуючи ідеї розуму до того, що не є почуттєво даним. Це, т. н. застосування трансцендентальних ідей, що конституює, приводить до того, що розум впадає в помилки, "ілюзорні помилки і видимість", свідченням чого і є виникаючі при цьому з одного боку, паралогізм (або, по Канту, "одностороння видимість", коли мова йде про психологічні ідеї) і А.Ч.Р., з іншого боку. Є у вигляду "двостороння видимість", тобто не одне ілюзорне, а два протилежних твердження, що відносяться один до одного як теза і антитезис - в контексті неправомірного застосування космологічних ідей. Відповідно до чотирьох класів раніше виділених ним категорій розуму Кант виводить чотири антиномии, або чотири групи перечачих один одному думок, що стосуються: 1) величини світу, 2) його ділення, 3) виникнення і 4) залежність існування. Вони сформульовані ним таким чином: "Мир має початок у часі і обмежений також в просторі/Мирі не має початку у часі і меж в просторі; він нескінченний і у часі, і в просторі. "Всяка складна субстанція в світі складається з простих частин, і взагалі існує тільки простої, або те, що складено з простого/Ні одна складна річ в світі не складається з простих частин і взагалі в світі немає нічого простого". "Причинність по законах природи є не єдина причинність, з якої можна вивести всі явища в світі. Для пояснення явищ необхідно ще допустити вільну причинність/Немає ніякої свободи, все здійснюється в світі тільки по законах природи". 4) "До миру належить або як частина його, або як його причина безумовно необхідна суть/Ніде немає ніякої абсолютно необхідної суті - ні в світі, ні поза миром - як його причини". Важливо відмітити, що антиномиями Кант вважає аж ніяк не будь-які, вже перечачі один одному думки. Ких числу можуть бути віднесені тільки ті, істинність яких не може бути перевірена безпосередньо в досвіді, тобто гранично загальні, знання", що "здіймаються над досвідом, що стосуються світобудови загалом, а також, обов'язково доведені думки. Тому сам Кант, виділивши антиномии, потім послідовно доводить тези і антитезиси кожної з них, користуючись при цьому т. н. логікою від противно го. Лише після цього Кант дозволяє антиномии. При цьому сама процедура "дозволу космологічної діалектики" розуміється їм як її радикальне усунення з "метафізики", минулий через горнило "критичного дослідження". У відношенні перших двох антиномий (математичних) Кант визнав помилковість як тез, так і антитезисів ( "Оскільки мир не існує сам по собі, то він не існує ні як саме по собі нескінченне ціле, ні як саме по собі кінцеве ціле"). Усунення другий антиномии здійснювалося аналогічним образом. Що ж до третьої і четвертої антиномий ( "динамічних"), то, по думці Канта, і тези і антитезиси тут можуть бути одночасно істинними, хоч і в різних відносинах, т. до. вони являють собою "синтез різнорідного" - феноменів і ноуменов. Кантовская антитетика, що являє собою вчення про протиріччя людського розуму і їх ролі в пізнанні, зіграла велику роль в історії діалектики, поставивши цілий ряд проблем перед його безпосередніми послідовниками, і, з'явившись таким чином, могутнім імпульсом для власне діалектичних роздумів всіх представників німецької класичної філософії.
Т.Г. Румянцева

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua