На головну сторінку

МУЗИКОТЕРАПИЯ - Використання музики з лікувальними цілями, частіше за все в поєднанні з іншими видами психотерапії. Відмічається позитивний вплив музики при депресивних станах - поліпшується настрій, виявляється тонізуючий вплив. Музика при цьому не повинна бути понадміру веселою, мажорною, оскільки це по констрасту може погіршити психічний стан хворого. Музика сприяє поліпшенню контакту з хворим, якщо вона відповідає його емоційному стану. Так, наприклад, при депресії показана тільки мінорна, елегійна музика і лише через декілька сеансів, після встановлення "музичного контакту", можливий перехід. Тремор атеросклеротический - Звичайно змішаний, статокинетический. У разах відсутності при цій формі тремора і ригидности м'язів і брадикинезии противопаркисоническая терапія неефективна. Певний клінічний ефект може бути отриманий при етиологической і седативной терапії. Застосовуються бензодиазепини, бета-адреноблокатори (пропранолол, обзидан, анаприлин і пр.), антелепсин (ривотрил, клоназепам), тиапридаль (тиаприд), фенибут. ДИНАМІЧНИЙ - (dynamic) Психоаналіз являє собою динамічну психологію, оскільки Его концепти ПРОЦЕСУ, ІНСТИНКТУ і РОЗВИТКУ мають на увазі рух. Цим він відрізняється від статичних психології, таких, наприклад, як психологія здібностей, яка просто перелічує психічні властивості і дає їм визначення. ИДИОПАТИЧЕСКИЙ - (idiopathic) - термін використовується по відношенню до захворювання або стану людини, який викликано невстановленою причиною або виникло мимовільно. - Ідіопатія (idiopalhy). 06.09.1886 - народився Едгар Джон Рубін - датський психолог, професор експериментальної психології і директор психологічної лабораторії Копенгагенського університету.

ЛУРИЯ Іцхак

(1534, Ієрусалім - 1572, Цфат, Палестіна) - єврейський філософ, представник каббали, з'єднував в собі риси равви-книжника, цадика-праведника і мистика-визионера. У юності провів сім років відлюдником в єгипетській пустелі. Особистість Лурії справила на його учнів так сильне враження, що вже через тридцять років після його смерті з'явилося свого роду "житіє" вчителя, де нарівні з достовірними відомостями містилася безліч легенд. Що Володів не меншою ученістю, ніж його побратими, він проте не побажав закріпити свою доктрину в писаному вигляді. Учні склали різні компіляції його ідей і висловів, сама відома з них - "Шмон а шераим" ("Вісім брам") - належить Хаїму Віталу (нач. 17 в.).
По ладу своїх думок Лурія близький до гностикам: космічний процес, на його думку, протікає в інтенсивній драматичній формі. Космогоническая система Лурії заснована на тлумаченні книги "Зогар", але містить в собі елементи, які відсутні в цьому основоположному труді каббали. Вона грунтується на вченні об цимцум, тобто "стисненні", - процесі самоумаления Бога, ведучому до вивільнення деякого простору, в межах якого стало можливим створення світу. Лурия означає цей процес як "вигнання", посилання Богом Самого Себе в найглибшу самоту. Цимцум - не акт прозріння, а подвиг самообмеження, завдяки якому Бог зміг виявити себе як Творець; тим самим космічний процес виявляється двонапрямний. Лурия розробив також вчення об швират хакелим, тобто "крушеному судин", космічній катастрофі, що пішла за створенням Адама Кадмона, Первоадама, від розділу якого ринув могутній потік світла, що розколов або растрескавший велику частину сефирот, божественних судин, по яких виливається в мир енергія Творця. Їх уламки перетворилися в "шкаралупи" (клиппот), субстанцію ситра ахра - темних сил, а також послужили джерелом існування грубої матерії. "Крушений судин" був пов'язаний з необхідністю очищення сефирот за допомогою видалення "шкаралуп", після чого зло відособилося і знайшло реальність в нижчому з світів, Асия. Як сім'я повинно лопнути, щоб знайти паросток і колір, так і божественні судини повинні були розбитися, щоб божественне світло, "космічний паросток", могло виконати своє призначення. "Обчищені" сефироти стали "ликами" (парцуфим); якби ці "лики" були створені спочатку, в світі не було б зла, а отже, можливості творити добрі справи. З всього цього виникає третій розділ лурианской думки - доктрина об тиккун, процесі космічного відновлення і возз'єднання того, що було приведено в розлад і роз'єднання в результаті швират ха-келим. Єврейська історія, на думку Лурії, - це відображення описаних надмирних подій. Руйнування єрусалимського Храму відповідає "крушеному судин", а розсіяння єврейського народу - іскрам божественного світла, що розсипалися у пітьмі.
Четверта основна тема містичної філософії Лурії - "круговорот душ", гилгул. Моральна мета розробки цієї проблеми - підняти дух людини, що виявилася в галгут, історичному вигнанні, пресуществив галгут в символ що вигнав душі, схожому з тим, яке зазнав Бог в процесі цимцум. Лурианский гилгул виступає як загальний закон всесвіту, а не як засіб покарання нечестивих душ. Переселення - не стільки подяка, скільки надання душі можливості продовжити труд самоосвобождения. Лурианские ідеї простежуються у всьому подальшому розвитку каббали; вони, зокрема, підготували грунт для виникнення саббатианства, а потім і хасидизма. Їх вплив відчувається в умоглядних побудовах Я. Беме, Р. Фладда, про. П. Флоренського і інших хрисгианских мислителів, що надихалися каббалистической філософією, а також в творчості таких письменників, як Г. Майрінк, Д. Форчун, Д. Андреєв.
Соч.; Sefer Sede ha-Ari. Amst., 1720; Isaax Loriah. Traite des Revolutions des Ames. Р., 1905.
Ллється.: Шо.км Г. Основние течії в єврейській містиці, т. 2. Иерусалим, 1993, з. 57-111; Schalem G. La Kabbale et sa symbolique. Р., 1975.
Ю. Н. Стефанов

Джерело: terme.ru