На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

ВІДНОШЕННЯ - 1. Взагалі - зв'язок між двома або більш подіями, об'єктами або людьми. Конкретна природа відносин може значно варіюватися в роботах різних авторів. Звичайно є у вигляду одне з наступних значень: 2. Такий зв'язок між двома змінними, при якому зміна однієї супроводиться зміною іншої; див. тут кореляція. 3. Такий зв'язок між думками, при якому істинність або помилковість одного передбачає істинність або помилковість іншого. 4. Такий зв'язок між подіями, при якому одне служить передумовою іншого. Зверніть увагу, що можна, в деякому розумінні, розташувати ці три останніх значення на вимірюванні, що. Логіка символічна - (греч. logike symbolon - знак, прикмета, ознака) - логіка, що використовує символічну мову для формалізованого представлення логічних процесів. Не треба змішувати з мисленням символічним, в якому, зокрема, логічні належні означаються умовними знаками, наприклад, термінами, як це властиво науковим текстам, або неологізмом, що характеризує розлад мислення у деяких пацієнтів, страждаючих шизофренією. Марбурга пентада - (Marburg, 1936) - основні симптоми розсіяного склерозу: 1. битемпоральное побледнение дисків зорових нервів або їх атрофія; 2. випадання брюшних рефлексів; 3. скандована мова; 4. нистагм і 5. интенционний тремор. Три останніх симптоми утворять тріаду Шарко. Барогнозія - (греч. baros - тягар, gnosis - знання, пізнання) - здатність більш або менш достовірно оцінювати вагу вантажу, що підіймається. Деякі люди здатні визначати цю вагу з точністю до трохи грам. Аменоманія - ( лати. amoenus - приємний, веселий; греч. мania - безумство, пристрасть, потяг) - типова, тобто радісна, весела манія.

ВИЛАМОВИЦ-МЕЛЛЕНДОРФ

(Wlamowitz-Moellendorff) Ульріх фон (22 грудня 1848, Марковіц, поблизу Познані - 25 вересня 1931, Берлін - німецький філолог-класик, найбільший еллініст 19 і 20 сторіч. Відбувався з сім'ї пруських помісних аристократів. У 13 років був відданий в славнозвісну школу поблизу Наумбурга - Schulpforte (заснована в 1543), програма якої концентрувалася навколо поглибленого вивчення древніх мов, римської і грецької літератури і історії. Вже тут, мабуть, почалося його змагання з іншим блискучим учнем з старшого класу - Ф. Ніцше. Тоді ж, уперше прочитавши "Бенкет" Платона, Віламовіц визначив для себе мета життя як вічне прагнення до знання, що натхнулося любов'ю до божественного миру вічних ідей. У 1867 поступив в Боннський університет, в 1869 завершив освіту в Берлінськом університеті. Його вчителями були філологи О. Ян і Г. Узенер, особливий вплив він випробував з боку двох найвидніших дослідників Арістотеля - Боніца. У 1870 - 71 як гренадер брав участь у франко-пруській війні. Через п'ять місяців після публікації в кон. 1871 "Народження трагедії" Ніцше Віламовіц випустив памфлет з ущипливою назвою "Філологія майбутнього!" (Zukunftsphilologie, 1872; Zweites Stuck, 1873), що пародіює заголовок книги Р. Вагнера "Витвір мистецтва майбутнього" (1850).
Незважаючи на роздратовано-полемічний тон і погано замасковані особисті випади, в яких можна бачити відгомін старої боротьби між О. Яном і Ф. Річлем, вчителем Ніцше, загалом позицію Віламовіца треба визнати справедливою. Оцінюючи труд Ніцше з точки зору історичної достовірності результатів, Віламовіц відмічає серйозні фактичні помилки (Ніцше, по його вираженню, "наділив своїх сатирів козлиними ногами"; Еврипид в його книзі по наущению Сократа стає руйнівником класичної трагедії і т. д.). Аргументи, використані в полеміці (, що розгорілася в т. ч. різкий випад Ервіна Роді, інспірований Ніцше, і відповідь Віламовіца), мають суто технічний характер (якщо не вважати неписьменного відкритого листа Вагнера в захист Ніцше). Поверхнева думка об Віламовіце як про узколобом буквоїда було пізніше воспринято Т. Манном і гуртком Ст. Георгія. У подальшому Віламовіц визнав значення Ніцше як оригінального мислителя, але залишився чужий тому, що він називав його "нерелігійною релігією" і "нефілософською філософією".
З 1874 Віламовіц викладав в Берлінськом університеті, в 1876 він очолив кафедру в Грейфсвальде, в 1883 - в Геттінгене, в 1897 - в Берліні, де його кафедра невдовзі стала ведучим німецьким і світовим центром антиковедения. Написані їм більше за 70 книг внесли колосальний внесок практично у всі області науки про античність і повністю змінили її хід. Для історії філософії найбільший інтерес представляють два його труди: "Аристотель і Афіни" (Aristoteles und Athen, 2 Bde. В., 1891 - 1910), де, зокрема, їм була висунена важлива гіпотеза про інституційну природу школи Арістотеля, і "Платон" (Platon, 2 Bde. В., 1919).
Багато які учні Віламовіца, такі, як Г. фон Арнім, К. Рейнхардт, П. Фрідлендер, В. Йегер, стали найвиднішими істориками античної філософії. Соч.: Erinnerungen, 1848 - 1914. Lpz" 1928.
Ллється.: fowler R. L. Ulrich von Wilamowitz-MoellendorfT. - Classical Scholarship. А Biographical Encyclopedia, ed. W. W. Briggs and W. M. Calder III. N.Y.-L., 1990, р. 489-522; Wilamowitz nach 50 Jahren, hrsg. von W. M. Calder III, H. Flashar und Th. Lindken. Darmstadt, 1985; Calder III W. M., The Wilamowitz-Nietzsche Struggle: New Documents and а Reappraisal. - Idem. Studies in the Modern History of Classical Scholarship, "Antiqua" 27 (1984). Napoli, р. 183 - 228; Parente M. I. Rileggendo il "Platon" di Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff. - "Annalidella Scuola normale di Pisa" 3.3.1 (1973), р. 147 - 167; SnellJB. Wilamowitz und Thomas Mann.-Antike und Abendland 12 (1966), S. 95-96.
A. A. Poccuyc

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua