На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

ОПОРНИЙ - (anaclitic) (Букв.: що спирається на...) Freud (1914) розрізнював два типи вибору об'єкта (див. ОБ'ЄКТА ВИБІР): нарциссический і опорний. нарциссический вибір об'єкта (див. також НАРЦИССИЗМ) має місце, коли індивід вибирає об'єкт на основі реальної або уявної схожості з собою; вибір по опорному типу засновується на дитячих паттернах ЗАЛЕЖНОСТІ від когось, не схожого на себе. Відповідно до цього формулювання ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ є нарциссическим, а ГЕТЕРО СЕКСУАЛЬНІСТЬ - опорним типом. Мається на увазі, що чоловік знову знаходить матір, а жінка знову знаходить батька. З іншого боку, оскільки. Валідность очевидна - валидность, що оцінюється за допомогою огляду "експертами" змісту тесту з тим, щоб визначити, "чи виглядає" воно як відповідне дійсності. Це досить "смутна" процедура валидизации тесту - через властиву експертам і тим більше групі експертів суб'єктивності в оцінках, поскльку недедко трапляється там, що ним важливіше групова солідарність, ніж пошук істини. ФУНКЦІОНАЛЬНА СИСТЕМА - певна організація активності різних елементів, що приводить до досягнення відповідного корисного результату; сукупність каких-л. елементів (кліток, органів і інш.), що виконує певні функції (див., напр., Дихальна система, ЦНС і т.д.). Фундаментальне дослідження - (Basic research). Дослідження, направлене швидше на вивчення загальних співвідношень між феноменами, чим на вивчення специфічних питань прикладного характеру. що ВКЛИНИВСЯ - (intercalated) - даний термін використовується для опису структур, тканин і т.д., розташованого в організмі між якими-небудь іншими структурами.

ЕНЕСИДЕМ

(1 в. до н. е.) - грецький філософ, розділ Александрійської школи скептиків. Називав себе послідовником Піррона. Його книга "Пірронови міркування" (біля 43 до н. е.) містить систематичний виклад доктрини скептиків. Вважається також, що в ній Енесидем досить повно виклав погляди самого Піррона, який не залишив ніяких письмових свідчень про своє вчення.
Скепсис Піррона Енесидем протиставляє поглядам філософів, які, на його думку, засновують свої міркування на догмах, тобто на довільних твердженнях, без всяких основ що видаються за істину Задача філософа складається в тому, щоб уміти стримуватися від думок, не затверджуючи чого-небудь і нічого беззастережно не заперечуючи. Значення скепсису Енесидем бачить не в запереченні пізнання, а у виявленні його відносності: "Що для одного пізнавано, то для іншого немає". Не можна говорити ні про досягнення істини, ні про неможливість пізнати що-небудь. Щоб показати неможливість істинного знання, заснованого на сприйнятті або спостереженні, Енесидем послідовно викладає десять аргументів ("десять тропов"): (1) різні живі істоти відчувають по-різному, і абсолютно неможливо зрозуміти, хто відчуває "правильно"; (2) серед людей також не існує єдності. Їх почуття і їх відношення до одних і тих же речей настільки різні, що немає значення довіряти ні своїй, ні чужій думці; (3) одна людина має декілька різних органів чуття, свідчення яких різні, і незрозуміло, якому треба віддати перевагу; (4) стан людини постійно міняється, і в залежності від цього він виносить різні думки; (5) думка або оцінка ситуації також залежать від звичаїв того народу, до якого людина належить. Ці оцінки можуть бути прямо протилежні; (6) жодна річ не є в чистому вигляді, але завжди сприймається в змішенні з іншими речами. Тому ні про що не можна сказати, що воно є насправді; (7) речі представляються різними в залежності від місця, яке займають; (8) речі різні в залежності від їх кількості і якості; (9) сприйняття речей залежить також від того, наскільки часто вони зустрічаються; (10) думки про річ виражають не її саму, а її відношення до інших речей і до того, що сприймає Всі десять тропов свідчать про необхідність стримуватися від думок, оскільки складені на основі почуттів думки мають лише відносну цінність і не можуть бути ні однозначно істинними, ні однозначно помилковими. Енесидем багато в чому відтворює вчення Геракліта, т. до. основою його аргументації є вказівка на текучість речей і неможливість ніякого стійкого схоплювання (на залежність Енесидема від Геракліта вказував, зокрема, Секст Емпірик).
Енесидем наполягає також на необхідності, стримуватися від думок з приводу яких-небудь умопостигаемих сутностей, що ніби визначають буття речей, що сприймаються почуттям. Ці сутності, які шануються як початку і причини віщої, розглядаються багатьма як початки знання. Завдяки їм (а не почуттю) знання робиться істинним. Такий погляд, згідно Енесидему, вимагає розглядати всяку річ як знак, вказуючий на інакше буття. Однак твердження про те, що існує деякий стійкий зв'язок між почуттєво виявленим знаком і його умопостигаемим значенням, що знаходиться десь в IDIOM світі, абсолютно довільно. Для такого роду думок немає ніяких підстав, і від них також потрібно стримуватися. З вчення про стриманість від думок Енесидем робить важливі етичні висновки. У житті потрібно стримуватися від оцінки чого-небудь як благого або злого. Немає ніяких підстав затверджувати що-небудь про доброчесність, мудрість або щастя. Навіть про саме собі людина не може сказати, добре йому або погано, добродійний він або золи, щасливий або нещасний. Але в такому випадку нема чого мучити себе безглуздими спрямуваннями, а потрібно задовольнитися будь-яким положенням справ і досягнути повної незворушності (атараксии) у всіх життєвих обставинах.
Г. Б. Гутнер

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua