На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Напруження соціальне - натягненість відносин між членами соціальної групи. Тридцять днів вже "Коршак" в морі, що не бачив берегів... Молодь, що Дружно жила в своїй невеликій гардемаринской каюті починає відчувати деякий тягар цього тісного співжиття. З'являються безпричинні сварки... За недоліком вражень ззовні кожний починає чіплятися до іншого, копатися в чужій душі, помічати слабості і недоліки і, перебільшуючи їх, відноситися несправедливо і з якоюсь дріб'язковою придирчивостью і недовірливістю до тим самим людей, які ще недавно здавалися такими милими і хорошими. Відносини між всіма ставали гірше, і. Цільовий аналіз - Словотворення. Відбувається від греч. analysis - розчленування. Автор. D.Langen (1956 р.) Категорія. Форма короткого аналізу. Специфіка. У основі терапії лежить робота з вільними асоціаціями і ефект перенесення. У протилежність психоаналізу є досить коротким за часом проведення і орієнтованим лише на актуальні проблеми. Література. Langen D. Autogenes Training und Hypnotherapie // Forschr. Med. 1971, 83, 22, S. 867-870. Рефлекс Бріссо (1) - Штриховое роздратування шкіри підошви супроводиться згинанням ноги в тазобедренном і колінному суглобах і легкою ротацією стегна всередину. Рефлекторна дуга замикається в L5 - S1 сегментах спинного мозку. Описав французький невропатолог Brissaud (1852-1909). Рефлекс фізіологічний. Розбещеність - (спочатку "искаженность") - схильність до статевої розбещеності, до розпусного образу життя, розпусних думок і почуттів. Ср. образ Свідрігайлова в романові Ф. Достоєвського "Злочин і покарання". КАТЕХОЛАМИНЕРГИЧЕСКИЙ - Вживається відносно нейронів і нервових шляхів, продуцируемий нейромедиатор в яких є одним з катехоламинов.

ЛЯН ШУМИН (Лян Хуаньдін, Лян Шоумін)

( 17 вересня 1893, Пекін - 23 червня 1988, там же) - китайський філософ, представник нового конфуцианства, діяч руху "аграрної реконструкції". У молодості випробував вплив ідей буддизму, в 1917 - 24 викладав в Пекинськом університеті індійську філософію. У 1922 опублікована його книга ", що прославила Дун ці веньхуа цзи ци чжесюе" ("Культури Сходу і Заходу і їх філософії"). Після 1924 брав участь в просвітницькій роботі в селі, в 1931 заснував і пізніше очолив Інститут аграрної реконструкції. Став одним з творців і керівників Демократичної ліги Китаю, редактором її друкарського органу "Гуанмін бао" (Гонконг). У 1947, вийшовши з Ліги, повернувся до наукової і викладацької роботи, в 1949 опублікував книгу "Чжунго веньхуа яои" ("Головне значення китайської культури"). У вересні 1953 Лян Шумін виступив з критикою КПК за те, що вона забула про потреби селян і залишила їх в убогості, зосередившись на індустріалізації і підвищенні рівня життя робочого класу, за що отримав від Мао Цзедуна різку відповідь. Хвиля політичної критики "реакційних" поглядів Лян Шуміна продовжувалася до 1956. У ході "культурної революції" він свідомо відхилився від участі в кампанії по критиці Конфуция. У 1975 завершив роботу "Женьспнь юй женьшен" ("Людська свідомість і людське життя", опубл. в 1984). У 1980 Лян Шумін був вибраний в комітет по реформі конституції КНР, в 1985 очолив пораду незалежної. Академии китайської культури.
Ідеї Лян Шуміна сформувалися в нач. 1920-х гг в умовах суперечки китайської інтелігенції про межі "вестернизации" національної культури. Крім конфуцианства і буддизму випробував вплив ідей А. Бергсона і А. Шопенгауера. Згідно Лян Шуміну, основа всесвіту - "життя" (шенмин), що являє собою "невичерпну воля-бажання (июй)". У витворі початків національної культури велика роль генія (в Китаї це Конфуций, в Індії - Шакьямуні). Спрямованість волі визначає несхожі типи культур: західна культура носить науково-раціональний характер і націлена на рух уперед, на боротьбу і підкорення матеріального світу; китайська культура інтуїтивна, философична і направлена на "внутрішнє життя" людини і його гармонізацію з миром; індійська культура, за своєю природою релігійна і звернена до минулого, відводить людину з миру. Порівнюючи ці три типи культур, Лян Шумін уклав, що світова культура майбутнього - це відроджена китайська культура. Він рекомендував "відкидати індійський підхід, з якого не можна брати нічого", "повністю приймати західну культуру, але при цьому корінним образом модифікуючи її" і "знову критично взяти початковий китайський підхід" (Поли. собр. соч., т. 1, з. 528).
Лян Шумін убачав в релігії головний вододіл між християнським шляхом Заходу і "безрелигиозно-квазирелигиозним" шляхом Китаю, заснованого на моральних повчаннях Конфуция, ритуалі, музиці і безрелигиозной моралі. Опора на суб'єктивістське вчення неоконфуцианской школи синь сюе Лу Цзююаня - Ван Янміна поєднувалася у Лян Шуміна з пильною увагою до "рассудочности" (лисин) китайської культури, що протистоїть "разумности-інтелектуальності" (личжи) послекантовского менталітету Заходу. "Рассудочность" у вченні Лян Шуміна носить інтуїтивно-моральний характер і зближується з поняттям Мен-цзи про природжене знання добра (лян чжи). У кінці життя Лян Шумін спробував наново викласти своє вчення об "вселенської изначальности людського дух" з опорою на сучасні досягнення психології, біології і нейропсихологии.
Соч.: Лян Шумін цюаньцзи (Полн. собр. соч. Лян Шуміна), т. 1 - 8. Цзинань, 1989.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua