На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

РОМЕНА МЕТОДИКА АКТИВНОГО САМОВНУШЕНИЯ - [Ромен А.С., 1964]. Психотерапевтична методика, заснована на самовнушении і що складається з двох етапів - стабільного і мобільного. Перший характеризується навчанням хворого здатності активно занурювати себе в особливий самовнушенное стан спокою і мишечной релаксації. Другий етап присвячений реалізації необхідних направлених самовнушений. У процесі занять активним самовнушением відбувається і навчання пацієнта здатності довільно направлено впливати на течію психофізіологічних процесів в організмі (наприклад, викликати у себе анестезію або гипералгезию, змінювати температуру тіла і т.п.). Важлива. Дозвіл - згода, надання права на яку-небудь дію. Якщо від вас залежить комусь дозволити щось зробити, продумайте корисність і наслідки вашої згоди або відмови. Наприклад, десятирічна дитина просить вас дозволити поїхати йому з друзями на стадіон: дозвіл чревато як користю, так і неспокоєм; заборона може обернутися неслухняністю і діями дитини в майбутньому без попиту. Іноді треба дозволяти проти своєї волі (якщо заборона поведе до серйозних ускладнень відносин або не подіє). ЕМОЦІЙНЕ УПЕРЕДЖЕННЯ - У основному неспеціальний термін для позначення будь-якого упередження особистості, що відбувається з емоційних причин; при використанні цього терміну мається на увазі, що індивід не здатний давати об'єктивні оцінки через це упередження. Делірій - (від лати. delirium - безумство, марення). Характеризується напливом яскравих представлень і безперервно виникаючих обривків спогадів. Внаслідок чого виникає помилкове орієнтування у часі і просторі. ПОСТЕМБРИОНАЛЬНИЙ - [див. пост- греч. embryon - зародок] - послезародишевий, що відноситься до періоду після закінчення ембріонального розвитку.

КОЙРЕ (Коуге, наст. прізвище Койранський) Олександр

(1892-1964) - рус. філософ і історик науки. Народився в Таганроге, вчився в гімназіях Тіфліса і Ростова-на-Дону, в 1908 поїхав в Париж вивчати математику і філософію. У 1909-11 роках - в Геттінгене, де слухав лекції Гуссерля і був активним учасником феноменологічного гуртка. Вплив феноменології відбився на стилі робіт До., хоч він не приймав деякі ідеї Гуссерля, зокрема його трактування відношення науки і життєвого миру В першу світову війну воював добровольцем спочатку у французькій, потім в російській армії. Після війни повернувся у Францію, в 1929 отримав докторську міру за роботу об Я. Беме. У 1930-1963 - співробітник Практичної школи вищих досліджень в Парижі. У 1920-30-е роки опублікував серію статей по історії російської філософської думки - об Чаадаєве, І. Киреєвськом, Герцене, про вплив Гегеля в Росії, а також дві книги по цій тематиці: "Філософія і національний рух в Росії на початку XIX століття"(1929) і "Нариси історії філософських ідей в Росії"(1950).
З початку 30-х років інтереси К. зміщаються в область історії науки. Після опублікування "Етюдів про Галілеє" (1939) він став визнаним лідером интерналистского напряму в історіографії науки, що пояснює розвиток науки інтелектуальними чинниками - еволюцією філософських ідей і внутрішньою логікою наукової думки. Після другої світової війни очолював франц. Центр досліджень по історії науки. К. розробив ряд методологічних принципів, що визначили новий спосіб бачення і інтерпретації наукового знання. Йому вдалося підняти історію науки на теоретичний рівень шляхом виявлення глибинних стійких ідеальних структур, що визначають умови можливості або неможливість виникнення і функціонування конкретних наукових ідей. Основоположним в теорії К. є принцип єдності наукової, філософської і релігійної думки. Інша його важлива установка - вимогу представити хід наукової думки в її творчій творчій активності, для чого необхідно вмістити джерела, що вивчаються в інтелектуальний і духовний контекст епохи, представивши їх в аутентичному значенні і не намагаючись прояснити "темну і смутну" думку наших предків шляхом перекладу її на сучасну мову. Істотне значення, по До., має також включення як значущого для историко-наукового дослідження того способу, яким наукова думка певної епохи усвідомлювала себе і протиставляла себе тому, що їй передувало і супроводило. При цьому він визнавав необхідним вивчати помилки і помилки науки, оскільки вони не менш повчальні, ніж її досягнення. Одним з перших він висунув ідею некумулятивного розвитку науки і всупереч позитивістській історіографії зумів показати, що цей розвиток здійснюється в тісній єдності з філософією, що великі наукові революції завжди визначалися переворотами або змінами філософських концепцій. Найбільш важливої в цьому відношенні він вважав наукову революцію XVI-XVII віків, яка знайшла вираження в глибокому перетворенні нашої картини світу - в "руйнуванні старого Космосу" і затвердженні принципово інакшого розуміння универсума. Основну лінію становлення новоевропейской науки К. бачив у відмові від античного і середньовічного поняття "космосу" і заміні його поняттям нескінченного і однорідного простору, а також в переході від якісних і неточних понять аристотелевской і середньовічної фізики до абстрактних ідеалізованих об'єктів математичної фізики Галілея і Декарта.
B.C. Черняк
Нариси історії філософської думки. М., 1985; Etudes Galileennes. V. 1-3. Р., 1939; From the Closed World to the Infinite Universe. Baltimor, 1957; La Revolution astronomique: Copernic, Kepler, Borelli. Р., 1961; Etudes Newtoniennes. Р., 1968.

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua