На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ДИСПЕРСІЙНИЙ АНАЛІЗ - (від лати. dispersio - розсіювання) - статистичний метод, що дозволяє аналізувати вплив різних чинників (ознак) на досліджувану (залежну) змінну. Целью Д. а. в інженерній психології є вивчення впливу змінних чинників на генеральне середнє (математичне очікування) досліджуваної характеристики діяльності оператора. Основні положення методики однофакторного Д. а, зводяться до наступного. Є До рівнів зміни деякого чинника А (напр., яскравість свічення індикатора). На кожному рівні зафіксоване N значень величини, що вимірюється х (напр., часу реакції оператора). Потрібно визначити, чи надає вплив зміну. Займенник - номінальна форма, яка може використовуватися замість іменника. Нині активно досліджується проблема засвоєння займенників дітьми. У нормі до 3-4 років діти упевнено опановують займенниками, хоч залишається неясним, яким чином вони навчаються це робити, виділяючи займенники з потоку мови, що сприймається. З психопатології відомо, що мислено відсталі і аутичні діти насилу великим засвоюють навики володіння займенниками. ПАНТОМИМИКА - рухи виразні індивіда (зміни в ході, поставі, жестах), за допомогою яких передається повідомлення про його психічний стан або переживання. Мало контролюється свідомістю. Самим інформативним засобом пантомимики є жести, за допомогою яких доповнюється мовне повідомлення. Симптом Пеллігиолі полимишечний - Перкуссия великого грудного м'яза з одного боку спричиняє скорочення грудних м'язів на протилежній стороні. Спостерігається при тетании. Нозографія - (греч. nosos - хвороба, grapho - пишу) - 1. опис хвороб; 2. систематика, класифікація хвороб і патологічних станів.

ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКАЗ БУТТЯ БОГА

- один з основних в катафатическом богословии аргументів, покликаних розумом підкріпити віру в Бога. Телеологія (від греч. telos, рід. п. teleos - мета, завершення) - вчення про кінцеві причини світу, доцільності його пристрою. Згідно Арістотелю, природі внутрішньо властива здатність до целеполаганию, а X. Вольф вважав, що ця здатність встановлена Богом. Спостереження за явищами природи, живими або відсталими, підштовхують наш розум до індуктивного висновку про дивну доцільність усього існуючого, так що мир як би з'являється перед нами єдиною книгою, в якій всі її знаки-речі взаимоувязани; але багато які поєднання її знаків нам сьогодні незрозумілі, і багато що в цій книзі для нас залишається таємницею.
Т. д. просто по своїй суті: оскільки мир доцільний, то необхідне буття Впорядника світу. Вищого Розуму; мир, що спостерігається нами породжений цільовою причиною. Тільки Творець знає кінцеві цілі Свого витвору, але не люди. Разом з тим, дивлячись на мир і дивуючись йому, люди догадуються про сверхразумной природу кінцевих цілей світобудови.
Т д. може будуватися і по іншій схемі - як роздум над діяльністю людей і порівняння штучного з природним. Творення штучного світу передується розумним людським целеполаганием. Спочатку люди складають план якої-небудь споруди, а потім здійснюють свій план в матеріалі. Але людині поки не під силу глобальні витвори. По чиїй же цілеспрямованій волі виникли галактики, наша Земля, земне життя і сам людський рід? Коль скоро, як відомо, цеглини без будівника самі по собі не складаються в житлі, то тим більше неймовірно, щоб без мети і плану виріс з хаосу первоелементов архисложний универсум.
Такого роду думки висловлювалися Сократом, Платоном, стоїками, Цицероном, Фомой Аквінським і багатьма іншими великими мислителями. Заперечення їх противників зводилися до спростування загального характеру гармонії і краси в світі, до пошуку прикладів недоцільності тих або інакших процесів або явищ природи, некорисності деяких реалій ( "Навіщо болота, пустелі, чортополох, комарі так мухи?"). Ті, що Приводяться в недавньому минулому "контрпримери" здебільшого вже відведені сучасною наукою, а Тд підкріплене вченням В. І. Вернадського об ноосфере. Екологи обгрунтували важливу роль боліт, пустель і подібних ним "некорисних" дільниць земної поверхні в функціонуванні биогеоценоза.
Більш серйозний контраргумент проти Т. д. зв'язаний з вказівкою на незламне в світі зло: якщо в світі все доцільне, а Бог вседобр, то звідки в світі зло? Г Лейбніц в своєї "Теодіцеє" виправдовує Бога: зло доцільне, бо без зла неможливо оцінювати добро; страждання людей ( "фізичне зло") і їх етичні вади і злочини ( "моральне зло") суть "тіньові" елементи найбільш досконалого порядку речей - вони відтіняють добро. На думку Лейбніца, зло лише "попущено" всевишнім Богом, але не створене Ім. Противники Лейбніца (особливо Вольтер з його "Кандідом") часом дотепно, але, як правило, неглибоко намагалися спростувати його "Теодіцею". Існує також безліч інших релігійно-філософських доктрин, реабілітуючих співіснування добра і зла в світі. Наприклад, у вченні бахаи є трактування "зла" як відсутність добра: зла немає, люди приймають за "зло" або дефіцит добра, або незрозуміле ними добро. З поширенням теорії еволюції Ч. Дарвіна склалася думка, неначе наука спростувала Т. д., однак в наші дні сам дарвінізм зазнає могутньої атаки зі сторони наукового креационизма і в ряді відносин визнаний неспроможним. Висновки наукового креационизма підкріплюють і доповнюють телеологічний аргумент.
Д. В. Півоваров

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua