На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ПОЛИФРЕНИЯ - (поли греч. phren - розум, розум) [DAllon R., 1923]. Об'єднання психозів з переважанням в їх клінічній картині явищ психічного автоматизму, слухових галюцинацій і псевдогаллюцинаций як окрема нозологической форма. П. розумілася раніше як придбане захворювання з початком, що чітко визначається і відносно сприятливою течією. При тривалій течії П. розвивається своєрідне недоумство з підлягаючою зберіганню аффективностью, працездатністю і социабельностью. Форми П. розрізнювалися по гостроті течії галлюциноза, наявності або відсутності маревних ідей, депресивних і токсичних компонентів. Розглядається як. НЕДОУМСТВО САЛОННЕ - [Hoche A.e.]. Низький інтелектуальний рівень, що маскується зовні уявної хорошої, але побудованою на шаблонах мовою, засвоєними в процесі виховання манерами, вишуканим одягом, відомою соціальною установкою і духовними претензіями. Виявляється головним чином в завченій фразеології при прихованій недостатності критики думок. Поняття, близьке до П.Б. Ганнушкиним [1933] групи, що виділяється конституционально-безглуздих. ПЕРЕДЧАСНА РЕАКЦІЯ - реакція, яка наступає до дії подразника; реакція (умовно-рефлекторний акт) внаслідок словесної інструкції, отриманої раніше, в якій говориться, що треба робити при дії подразника, знаходиться в замороженому стані, але може виявитися під дією какого-л. стороннього подразника. Енцефалози - рідко уживаний нині термін I. Marchand (1937), означає групу атрофических захворювань головного мозку в инволюционном і старечому віці (хвороби Спис, Альцгеймера, сенильная деменция). ІНДУСТРІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ - (англ. industrial/organizational psychology, сокр. I/ПРО psychology) - див. Психологія труда.

Тейяр де Шарден Пьер

(18811955) - французький філософ, вчений, теолог. Батьки його були спроможними землевласниками в Оверні, поблизу КлермонФеррана, брали участь в справах церкви і держави. У 1899 р. Тейяр вступив в орден єзуїтів, де протягом 12 років вивчав філософію і теологію. З дитинства у нього виявився цікавість до геології. Ставши священиком в 1911 р., він поїхав в Париж вивчати геологію в Католицькому інституті і палеонтологію в Музеї природної історії. Його дослідження були перервані першою світовою війною, на яку він був покликаний як санітар-носильник. Його палеонтологические дослідження були продовжені згодом під час його життя в Китаї в 20-30-х роках (він був одним з першовідкривачів синантропа), а також в Центральній і Південній Африці. Останні роки життя він провів в США.
Характерною рисою творчості Тейяра де Шардена є комбінування наукових і теологических ідей. Він намагається зв'язати християнську традицію, особливо відносно еволюції, з розумінням природи, характерним для XX віку. Його ідеї виражені в його головному творі "Феномен людини" (1955). У ньому мир розглядається як еволюційний процес, що завжди розвивається в напрямі більшої складності. Одночасно відбувається рух до більш високих рівнів свідомості. Внаслідок останнього процесу еволюція стає схильною до законів не тільки однієї природи - людина вже сама направляє її. При завершенні цього розвитку всі речі будуть об'єднані в Богові. Філософська антропологія Тейяра корінити в цьому завершенні і представлена в основному в роботі "Божественна середа" (1957).
Для Тейяра вся матерія має сакраментальну якість: внаслідок інкарнації (тобто втілення) всесвіт знаходиться в процесі "христификации". Органічний мир, згідно Тейяру, зазнав многотисячелетнюю еволюції, що має три стадії: литосферу, біосферу і ноосферу. Людина є довершеним результатом цієї еволюції, але виникнення людини - це не завершення процесу еволюції, а продовження вдосконалення світу, оскільки навколишній світ недосконалий. Подальша еволюція світу (космогенез) відбувається за допомогою свідомої діяльності людей. Еволюція світу можлива внаслідок того, що матерії властива особлива форма енергії. Ця радіальна енергія, таким чином, і є психічна властивість всієї матерії. Еволюційний розвиток матерії, пронизаний психічним, володіє телеологической спрямованістю. Кінцева вершина прогресу - "точка Омега", що втілює Христа. Точка Омега - це четвертий етап еволюції, визначуваний Тейяром як безсмертна сверхжизнь. Сверхжизнь характеризується возз'єднанням всіх людей в єдиному організмі людства. Ця точка Омега підготовлюється тривалим періодом еволюції людини в рамках ноосфери, коли збільшений рівень духовної енергії приводить до "персонализации" посиленню значення окремих особи, а потім до социализации - утворенню великих колективів людей. Таким чином, людство зрештою еволюціонує до інтеграції всіх зв'язків між країнами і народами, утворюючи свого роду монаду.
Переконання Тейяра де Шардена пронизані ідеями гуманізму, оптимізму, колективізму. Ці ідеї виступають в його вченні як закони розвитку людства. Хоч Тейяр намагався з'єднати науку і християнство, його релігійні переконання часто зводяться до панпсихизму, пантеїзму і телеологии, крізь які явно проступає матеріалізм. Всі його погляди недвозначно суперечили офіційній релігійній теології. Так, Тейяр відкидав деякі релігійні догмати, наприклад, догмат про народження Іїсуса дівою Марією. За релігійне інакодумство церковні власті неодноразово забороняли йому публікувати свої твори. _У

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua