На головну сторінку

F84.2 Синдром Ретта - А. Пренатальний і перинатальний періоди без видимої патології і психомоторное розвиток в перші 5 місяців без видимої патології і нормальне коло голови при народженні. Б. Задержка рости голови між 5 місяцями і 4 роками і втрата придбаних цілеспрямованих ручних навиків у віці від 5 до 30 місяців, що пов'язано з одночасною дисфункція спілкування і порушеною соціальною взаємодією і появою поганої координації (нестабільність) ходи і (або) рухів тулуба. В. Развітіє важких порушень експресивної і рецептивной мови з вираженою психомоторной затримкою. Г. Стереотіпние рухи руками (такі як стиснення або. Гендерние ролі - Соціальні ролі, що наказуються чоловікам і жінкам відповідно до соціальних і культурних норм, існуючих в даному суспільстві і в даній історичній ситуації. Гендерні ролі варіюють в різних вікових і соціальних групах і з течією часу терплять зміни. Традиції відводять жінці стереотипну роль хранительници вогнища, виховательки дітей і служниць чоловіка (турбота про чоловіка), а чоловіку - добувача, оборонця і глави сім'ї.     . ТАКТИЛЬНАЯ ЧУТЛИВІСТЬ - [від лати. tactilis - дотиковий] - різновид дотику; відображення в свідомості деяких механічних властивостей предмета, діючих на відповідну рецептори шкіряної поверхні як один з видів подразнень - дотику, тиску, вібрації і інш. ИНФОРМАТИВНОСТЬ ПСИХОЛОГІЧНОГО ТЕСТУ - кількість і якість психологічної інформації про людину, яку можна отримати внаслідок застосування даного тесту. Симптом Нюделя - Активний тиск п'яткою на поверхню постелі спричиняє розгинання великого пальця стопи. Вказує на наявність пирамидной недостатності.

ТАЙ ЦЗИ

(кит. - Велика межа) - категорія китайської філософії, що виражає ідею граничного стану б тия, антонимичная категорії "у цзи" - "Відсутність межі", "Безмежна" або "Межа відсутності/небуття". Загальний для обох антонімів ієрогліф "цзи" несе поняття межі (вищої і головної позиції або міри), що охоплює два значення: "край" ("край", "полюс", "кінець даху") і "центр". Термін "тай цзи" уперше зустрічається в "Чжоу і" ("Ці ци чжуань"), де сказано, що початкові і універсальні "зміни мають тай цзи", з якого шляхом послідовного подвоєння народжуються спочатку "два зразки" - иньян, а потім все суще. Древнейшая комментаторская традиція трактує тай цзи як синонім тай чу ("Великого початку"), тай і ("Великого єдиного") і дао, тобто позначення початково-цілісного, хаотично-недиференційованого стану мирообразующей "пневми" (ци), і в той же час як Кінець пракосмического єдності, почало космогенеза і його Причину. Ян Сюн (1 в. до н. е. - 1 в. н. е.), щоб підкреслити безмерность і незбагненність джерел буття, замінив тай цзи альтернативним поняттям "тай сюань" ("Велика таємниця"), якому присвятив спеціальний твір - "Тай сюань цзин" ("Канон Великої таємниці"). Мислителями філософської течії сюань сюе, в т. ч. Ван Бі, тай цзи ототожнювався з "відсутністю/небуттям" (див. Ю - у). Кун Інда (8 у.) в протилежність Ван Бі і його однодумцям пояснив суть тай цзи за допомогою поняття "юань ци" - "початкова пневма". У основоположному для неоконфуцианства лапідарному трактаті "Тай цзи ту шо" ("Висловлення плану Великої межі") ЧжоуДуньи сполучив тай цзи з поняттям "у цзи", висхідним до "Дао де цзину", де воно означає невичерпну первозданность або "Межу відсутності/небуття". Описавши космогенез як наслідок руху самого тай цзи, Чжоу Дуньі фактично поклав початок трактуванню останнього китайською традиційною наукою як некой програми світових трансформацій. Лу Цзююань витлумачив сполучення у цзи і тай цзи як відношення відповідно первинного і повторного, а Чжу Сі - як сущностное тотожність. По Чжу Сі, тай цзи є сукупність всіх "принципів" (чи), єдина і одночасно присутня в кожній людині і кожній речі, подібно відображенню місяця на всякій водній поверхні. У 20 в. Сунь Ятсен використав термін "тай цзи" для передачі західного поняття "ефір" (итай). Існує припущення, що відоме нині графічне зображення тай цзи у вигляді т. н. монади, тобто темного і світлого зародків (або "рибок"), сполучених в колі і символізуючих сили инь ян, набуло поширення в 7 - 8 вв. під впливом буддійських мандал. Схемология тай цзи знайшла розгорнене оформлення у Чжоу Дуньі і згодом грала важливу роль в традиційній науці.
Ллється.: КобзевЛ І Вчення про символи і числа в китайській класичній філософії. М., 1994, Чжан Даїнянь. Чжунго чжесюе даган (Основоположения китайської філософії). Пекін, 1982, з. 25, 38; Чи Деюн. Ван Фучжі лунь тай цзи (Ван Фучжі про тай цзи). - "Ухань дасюе сюебао (Шехуей кесюе бань)", 1982, № 6; Чжзч Ваньген. Тай цзи. - "Чжунго чжесюе яньцзю", 1986, № 3; Жунцзінь. Чжунго чжесюе фаньчоу ши (Історія категорій китайської філософії). Харбин, 1987, з. 39-57.
А. І. Кобзев

Джерело: terme.ru