На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Комунікаційна задача детермінований - задача комунікаційної діяльності, при рішенні до-ой кожна комунікаційна стратегія дає один єдиний кращий і, як правило, зазделегідь відомий комунікаційний результат. При виникненні К. з. д. інформаційний стан суб'єкта комунікації співпадає з істинним інформаційним станом проблемної комунікаційної ситуації. Наявність в структурі комунікаційної діяльності К. з. д. практично зводить до нуля імовірність виникнення комунікаційних ризиків, знижує можливість виникнення коммуникативних труднощів і бар'єрів. Реалізовуючи установку на продуктивне О., доцільно приводити до детермінований вигляду більш складні. Смислове перетворення буття - Значення не може (і не хоче) міняти фізичні, матеріальні і інші явища, він не може діяти як матеріальна сила. Так він і не потребує цього: він сам сильніше за всяку силу, він міняє тотальне значення події і дійсності, не міняючи ні йоти в їх дійсному (битийном) складі, все залишається як було, але придбаває абсолютно інакше значення (смислове перетворення буття) (М. Бахтін) . СУГЛОБ МИЩЕЛКОВИЙ - (condylarthrosis, condyloid joint) - різновид диартроза (преривного або синовиального з'єднання), перехідна форма від блоковидного до еллипсоидному, в якому яйцевидная головка зчленовується з еліптичною суглобовою впадиною. Наприклад, колінний і височно-нижнечелюстной суглоби. Психоміметічеський - (психо греч. mimetes - імітатор) - відноситься до того, що імітує або має схожість з природним психологічним процесом, частіше за явища психопатології. TABULA RASA - 1. Розум в його гіпотетичному первинному "чистому" стані, попередньому отриманню вражень ззовні. 2. Щось в своєму первинному вигляді.

Карл Теодор Ясперс

(Karl Theodor Jaspers; 23 лютого 1883, Ольденбург - 26 лютого 1969, Базель) - німецький філософ, психолог і психіатр, один з головних представників екзистенціалізму і філософії історії ХХ в. З ранніх років цікавився філософією, однак, досвід і практика його батька в юридичній системі, безсумнівно, вплинули на його рішення про вивчення права в університеті. У 1916 був призначений асистентом по психології, в 1920 асистентом по філософії, а в 1921 професором філософії Гейдельбергського університету. У 1949 став професором філософії Базельського університету (Швейцарія), в 1961 відмовився від викладання і присвятив себе науці і публіцистика. Серед основних робіт філософа - Загальна психопатологія (1913); Психологія світогляду (1919); Філософія (1932); "Про істину" (1947), "Про походження і мету історії" (1949), Великі філософи (Die grossen Philosophen, Bd. 1, 1957); Філософська віра і прозріння ( 1962); Атомна бомба і майбутнє людства (1958); Шифри трансценденции (1970), Значення і призначення історії (переклад 1991) і інш. З точки зору Ясперса, важливою передумовою філософствування є естественнонаучні знання, хоч сама філософія вийде за межі доступного науці. Лише коли ми просуваємо наукове знання до його меж, перед нами відкриваються нові горизонти. Істина в філософії носить виразно виражений особовий характер, це не сума догм, але діяльність - відкрита і завжди незавершена, вона осягається вірою і передається іншим людям через звернення до їх існування як вільних особистостей (екзистенции). Філософія сприймається - в особливій межличностной комунікації - тільки тими людьми, все буття яких перетворене вірою. Однак віра ця не релігійна, а філософська, оскільки носить особовий характер. Ми досягаємо філософської віри, вважає Ясперс, приймаючи нашу конкретну історичну ситуацію з її обмеженнями і задачами, визнаючи в певні істотно важливі моменти існування безумовного долженствования і виявляючи себе в тих "граничних, прикордонних ситуаціях" страждання, провини і смерті, в яких на карту поставлене все наше Малюючи схему світової історії, К. Ясперс виділяє чотири гетерогенних періоди: прометеевская епоха, епоха великих культур древності, епоха духовної основи людського буття ("осьовий час"-800-200 рр. до н.е.) і епоха розвитку техніки. "Чоловік чотири рази як би відправляється від нової основи. Спочатку від доистории, від ледве доступної нашому збагненню прометеевской епохи (виникнення мови, знарядь труда, уміння користуватися вогнем), коли він тільки стає людиною. У другому випадку від виникнення великих культур древності. У третьому - від осьового часу, коли повністю формується справжня людина в його духовній відвертості миру. У четвертому - від науково-технічної епохи, чий перетворюючий вплив ми випробовуємо на собі". Період "осьового часу" є, на думку Ясперса, центральним в історії людства. Це епоха духовного основоположения всіх світових культур. "Цю вісь світової історії, - писал-Ясперс, - потрібно віднести до часу біля 500 років до н. е., до того духовного процесу, який йшов між 800 і 200 рр. до н. е. Тоді стався самий різкий поворот в історії. З'явилася людина такого типу, яка збереглася і до цього дня. У цю епоху були розроблені основні категорії, якими ми мислимо до цього дня, закладені основи світових релігій, і що сьогодні визначають життя людей".

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua