На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

УРІВНОВАЖЕНІСТЬ НЕРВОВИХ ПРОЦЕСІВ - властивість нервової системи, виражаюче співвідношення між збудженням і гальмуванням. Первоначально У. н. п. (І. П. Павлов) розглядалася як одна з самостійних властивостей нервової системи, створююча спільно з її силою і рухливістю тип вищої нервової діяльності. Пізнє (Б. М. Теплов, В. Д. Небиліцин) У. н. п. стала розглядатися як сукупність повторних (похідних) властивостей нервової системи, визначуваних співвідношенням показників збудження і гальмування по кожному з її первинних властивостей (сила, рухливість, динамічність, стабільність). Нарівні з новою інтерпретацією У. н. п. був. Безжалостность - немилосердя, відсутність жалості. Вони її бояться... Ніхто не уміє так вірно помітити смішну або дрібну сторону характеру. Нікому не дано так безжалісно затаврувати її незабутнім словом (І. Тургенев, Дим). Мені було ясно, що господарі також вважають себе кращими в місті, вони знають самі точні правила поведінки і, спираючись на ці правила, неясні мені, судять всіх людей безжалісно і безпощадно (М. Горький, В людях). Спосіб підвищення чутливості пальців до шорсткості поверхні - Лист тонкого паперу, прокладений між поверхнею і пальцями, поліпшує умови сприйняття тактильной інформації. МЕТОДИ ОЦІНКИ ПЕРСОНАЛУ - способи проведення випробувань при підборі і оцінці персоналу (співбесіда, анкетування, спостереження, тестування, біографічний метод, соціологічний опит і інш.). Екстерорецептор - сенсорний рецептор, який стимулюється змінами у зовнішньому світі. Синонім: Екстероцептор.

ЕРВЕТ Мігель

(29 вересня 1511, Вильянуева-деСигена - 1553, Женева) - іспанський теолог, дослідник, представник антитринитаризма. Вчився в університетах Сарагоси, Барселони, Тулузи, Парижа. Сервет прагнув в єдиному вченні об'єднати новітні естественнонаучні досягнення своєї епохи з принципами, проголошеними гуманістами і реформаторами. Його натурфилософская концепція пантеїстичного глузду містить ряд геніальних здогадок, що знайшли підтвердження в ході подальшого розвитку науки (напр., він першим в європейській науці описав мале коло кровообігу). Свою основну задачу Сервет бачив у відновленні християнства в його первинній чистоті і істинності, присвятивши рішенню цієї задачі ряд книг, в т. ч. і головний труд "Відновлення християнства" (Christianisnu Restitutio, 1553), в якому він рішуче переглянув традиційне церковне трактування догмата про Святу Трійцю. Передбачуючи обвинувачення у відродженні древнейших ересей Арія або Павле Самосатського (див. Аріанство), Сервет з самого початку відмежовується від них, формулюючи свої погляди як самостійну філософську концепцію, покликану виявити суть фізичних і духовних законів, з'єднавши їх в одне органічне ціле. У творі чітко виділяються вчення про Бога, буття, людину і суспільство. На думку Сервета, Бог ежн, вічний. Він - суть всього і джерело буття всіх речей, в ньому містяться сутності, або модуси, божества - образи всіх речей і ідей. Серед них є вищий модус, в якому, як в сім'ї, укладене майбутнє різноманіття, - це єдність тіла і духа. Ми можемо знати про Бога тільки те, що Він сам побажає нам відкрити в двох формах; по явищу - в Слові і за повідомленням - в Дусі. Иисус Христос, що з'єднує в собі межі Бога і людини, ставиться Серветом в центр вчення як втілення єдності матерії і духа. Віра в Христа є джерелом життя людини, основою його моралі і дій. Кінцевою метою своєї діяльності Сервет вважав встановлення на землі громадського порядку, який відповідав би справжньому значенню християнського вчення. Для ортодоксальних католицьких і протестантських діячів Сервет представляв загрозу не тільки як теолог, "що підриває основи християнства", але і як безкомпромісний оборонець свободомислия і віротерпимість. Він писав: "Якщо засуджувати всякого, хто помиляється в окремих випадках, довівся б спалювати кожного смертного по тисячі разів... Мені представляється жорстоким вбивати людей під приводом, що вони помиляються в тлумаченні якого-небудь положення, бо відомо, що навіть вибрані впадають в помилки" (цит. по: Baron Femandez). У 1553 по доносу католицької інквізиції і з схвалення протестантських лідерів після тривалих тортур Сервет був публічно спалений на багатті в Женеві.
Соч.: De Trinitatis Erroribus, libri septem. Haguenau, 1531; Dialogoruin de Trinitati libri duo. Haguenau, 1532; Treinta cartas а Calvino; Sesenta signes de Anticristo; Apologia de Melanchton. Castalia - Madrid, 1971; Restitucion del Cristianismo. Madrid, 1980.
Ллється.: Будрин E. А. Мігель Сервет і його час. Казань, 1878; Цвейг С.Совесть проти насилля. Кастеллио проти Кальвіна. М., 1986; Baron Fernande! J. Miguel Servet (Miguel Serveto), su vida у su obra. Madrid, 1970; Abellan J. L. Miguel Servet. - Historia critica del pensamiento espaiiol. v. 2, Madrid, 1992, р. 305-313; SastreA. Flores rojas para Miguel Servet. Madrid, 1997.
M. P. Бургете

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua