На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Самоактуалізация - (self-actualization) - 1. термін, спочатку введений автором организменной теорії К. Гольдштейном для позначення ведучого для людини мотиву усвідомлювати і реалізувати всі свої потенційні можливості; 2. в теорії особистості А. Маслоу - "вершинний" рівень психологічного і особового розвитку, який може бути досягнутий при наступних умовах: а) задоволення всіх базових, дефицитарних потреб, після чого з'являється можливість "актуалізації" потенціалу, що є у будь-якої людини креативности, добра і безмежного зростання його особистості, і б) що сама людина не обмежує себе в. СВЯТИЙ - Характеристика тих аспектів суспільства або культури, до яких відносяться з великою повагою. Це можуть бути фізичні об'єкти (хрест, ковчег), або духовні, надприродні, або що навіть знаходяться на стадії становлення ідеї, що відбуваються з цінностей, що розділяються всім суспільством (патріотизм). У соціальних науках цей термін охоплює не тільки релігійні або божественні аспекти; фактично він може відноситися до всього, з чим не можна звертатися фривольно. Сказ - Гостре інфекційне захворювання, що викликається специфічними арбовирусами, що передається людині через укус або ослюнение хворими тваринними. Виявляється поразкою центральної нервової системи: судомами дихальної мускулатури, розладам ковтання, розвитком паралічів в термінальній сталі хвороби. ЕКЗОПЕПТИДАЗА - (ехорерtidase) - фермент (наприклад, трипсин), що бере участь в процесі переварення білків шляхом отщепления амінокислот з кінців полипептидной ланцюга. Для порівняння: ендопептидаза. Див. також Пептідаза. ТИРОЗИНОЗ - (tyrosinosis) - природжений розлад обміну тирозина в організмі, що приводить до збільшення виділення з мочой парагидроксифенилпировиноградной кислоти.

ДЕСНИЦКИЙ Семен Юхимович

(ок. 1740, Нежін - 15(26). 06. 1789, Москва) - вчений, юрист. Освіту отримав в Московському ун-ті, потім в ун-ту Глазго (Шотландія); магістр мистецтв з 1765 р.; в Глазго привласнена в 1767 р. міру доктора права, дійсний член Російської Академії. Д. розробляв своєрідну концепцію права, тісно пов'язану з філософією. Він високо цінив "метафізику" Д. Юма (особливо його соч. "Трактат про людську природу"), але гл. обр. "повчальну філософію" А. Сміта (виділяючи його труд "Теорія етичних почуттів"). Згідно Д., етика, або "повчальна філософія", "перший спосіб до здійснення наших чувствований, справедливості і несправедливості". Тому вона в з'єднанні з "натуральною юриспруденцією" є "першим керівництвом" для всіх міркувань в сфері права; це - знання, до-ой складає "первинне вчення законно-мистецтва". Етика вирішує дві осн. проблеми: 1. У чому складається доброчесність або, інакше, яка поведінка гідно похвали, честі і поваги? 2. Які сили або душевні якості, к-рі дають нам підставу віддати перевагу одному вчинку іншому? Д. виявляв цікавість також до натурфилософским, зокрема космологічним, проблемам, до вчення І. Ньютона. Він визнавав концепцію безлічі світів, критикував астрологію, роздумував про проблему вічності Всесвіту і зміни, що відбуваються в ній. Д. не розділяв тверджень про "смертність світу", про те, що мир проходить стан отроцтва, юності, мужність і престарелости і що чоловік, як всі тварини і рослини, не може бути виключений з цих загальних змін. Він відмовлявся допустити, що людська природа терпить к. збиток, і розглядати зміни в людському роді по стадіях отроцтва, юності, мужності, престарелости. У противагу такому баченню історії людства Д. висуває концепцію поступальної зміни "чотирьох станів роду людського": 1) первинного - "звероловческого" і збірного; 2) скотоводческого, або пастушачого; 3) хлебопашенного; 4) комерційного. Причому кожному "стану" властиве своє право власності, до-ой остаточно складається на комерційній стадії. У цих узагальненнях переглядається Д. "історичний спосіб" дослідження предмета (, що ціниться власності, сім'ї і т. д.), к-рий застосовувався їм нарівні з "метафізичним" (філософськи) способом. Д. як правознавець багато зробив для розвитку в Росії "юридичного світогляду", хоч і не визнавав теорії природного права; він виступив з правовим проектом, к-рий фіксував би прерогативи монарха, державних установ, визначав би відносини між поміщиками і кріпаками, батьками і дітьми, всякого роду майнові і особисті відносини. Відкидаючи "народну", "аристократичну" і змішану форми правління, він "пристосовував" свій проект відносно законодавчої, виконавчої і судової влади до "нинішнього російського монаршого стану, що підноситься ". Місце людини в об-ве, "початок і основа всіх чиноположении", по Д., визначає багатство. Застосовно до 2-й підлога. XVIII в. прогресивними були виступи Д. в захист "купців і художніх людей", критика ним "великих зловживань" поміщиків, його вимоги "звеличити" низверженний в древності жіноча стать і інш. Об'ектівно Д. значно вийшов за рамки офіційної ідеології, пропагуючи в Росії вельми розгорнену академічну правову концепцію, тісно пов'язану з філософією, передусім з "етичною філософією", що вносила в цю концепцію ренессансно-гуманистическое і протопросветительское зміст.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua