На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ПОСІЧЕННЯ, РЕЗЕКЦІЯ - (resection) - хірургічне видалення якої-небудь частини органу або тканини в тілі людини. Наприклад, таким чином може бути видалений уражена хворобою дільниця кишечника, після чого здорові його частини, що залишилися сполучаються разом. Подслизистая резекція перегородки носа (submucous resection) полягає у видаленні частини хрящовий перегородки носа, покривленої внаслідок отриманої травми. Трансуретральная резекція предстательной залози (transurcthral resection of the prostate (TUR або TURP)) являє собою хірургічну операцію, що виконується при збільшенні предстательной залози; вона полягає. ХВОРОБА БАТТЕНА - (Battens disease) - рідке спадкове захворювання (зване по-іншому нейронним восковидним липофусцинозом (ncuronal ceroid lipofuscinoses) або хворобою Тея-Сакса). Жирові речовини нагромаджуються в клітках нервової системи, викликаючи у людини розвиток прогресуючого недоумства, епілепсії, мишечной спастичности і приводячи до різних порушень зір. Хвороба виявляється звичайно в ранньому дитинстві. Лікування поки не знайдено. АЛОПАТІЯ - (allopathy) - (в гомеопатичній медицині) традиційна система медицини, в якій для лікування використовуються лікарські препарати, що створюють в організмі хворого стан, антагонистичное тому, що було викликано хворобою; симптоми хвороби таким чином ослабляються або повністю проходять. Для порівняння: Гомеопатія. Патологічні синкинезии - (греч. synkinesis - спільні рухи) - поява содружественних рухів в ураженій центральним паралічем кінцівці при виконанні певних рухів здоровою кінцівкою. Див. Синкинезія. ИКОНИЧЕСКАЯ ПАМ'ЯТЬ (АБО ЗБЕРІГАННЯ) - См иконический (2) і пам'ять, иконическая.

ДОБРО і ЗЛО

- категорії етики і поняття моральної свідомості, в гранично загальній формі що показують розмежування етичного і аморального, повинного і негожого в мотивації діяльності і вчинках, моральних якостях і відносинах людини, соціальних явищах. Основними етичними версіями Д. і 3. є натуралістична, вихідна з природи людини, його задоволень і насолод (гедонизм), щастя і нещастя (евдемонизм), прагнення до користі і вигоди (утилітаризм), ділового успіху (прагматизм); суб'єктивістська, інтерпретуюча Д. і 3. як акти вільного вибору (екзистенціалізм), вираження мови і емоцій (неопозитивизм); метафізична з пошуками безумовного зовнішнього джерела Д. і 3., в ролі якого виступає космос, абстрактна ідея Блага, природа, вічні ідеї, Бог, апріорний моральний закон, абсолютний дух; соціальна, пояснююча Д. і 3. особливостями суспільної практики, системою конвенцій. Феноменологичеськи Д. і 3. виявляються як нормативно-оцінні поняття і явища, і, в залежності від того, що підлягає оцінці, виділяють доброчесність, що має моральну цінність, і вади, не вмісні її. До найбільш відомих комплексів доброчесності відносять з часів Сократа мудрість, мужність, помірність, справедливість; християнська доброчесність віри, надії, любові, покаяння і упокорювання, милосердя і співчуття; доброчесність етики ненасилля: толерантність, згода, любов, розуміння. Проявленія Д. в житті пов'язані з цінностями здоров'я, миру, екології, ідеями альтруїзму, добровільності вчинку, долженствованием, самоидентификацией, відношенням до людини як мети. До поширених виявів 3. відносять різні форми деструктивности і девіацій, ворожість і байдужість до людини, відношення до нього як до засобу, неуцтво, гріховність і порочність, корисливі орієнтації. Д. і 3. потрібно розглядати діалектично, намагаючись усвідомити міру Д., за межами якої воно стає 3. Оппозіция Д. і 3. показує невідповідність між повинним і сущим, ідеалом і дійсністю, мотивами і вчинком, самооценкой і громадською думкою. Очевидна гранична міра відносності даних понять моральної свідомості, часто їх нерозрізненість внаслідок індивідуальних переваг, динаміки ситуації з її мінливим і безповоротним значенням, певних социокультурних умов, по причині полисемичности і многофункциональности самого феномена моралі. Критерій розуміння Д. і 3. - у визнанні абсолютної цінності життя і самоценности індивідуальності. Ця схема має безліч відтінків і значень, пов'язаних з естетичною привабливістю 3. і його витонченими моральними виявами, з можливістю вибору 3. вільною людиною. Технології етичної поведінки рекомендують в скрутних ситуаціях правила найменшого 3. і найбільшого Д. Прі цьому англійське прислів'я свідчить, що з двох золи вибирати не стоїть, а Бердяев пише, що "немає нічого більш злого, ніж прагнення здійснити у що б те ні стало благо". Способи протистояння 3. пов'язані з справедливу реакцію у відповідь на зле діяння, з розвитком і приростом сил Д., що знижують реальну і потенційну небезпеку аморализма. Очевидна залежність Д. і 3. від социокультурного контексту і від етичного благополуччя людини: форм його діяльності і спілкування, дослідів самопознания. Достоевский писав: "Я хочу не такого суспільства, де б я не міг робити 3., а такого саме, щоб я міг робити всяке 3., але не хотів його робити сам".
Н.Г. Севастьянова

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua