На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

БРЕМ Альфред - (1829-1884) - німецький зоолог. Спостереження, винесені ним з Африки, Європи, Західному Сибіру і інш. лягли в основу 6-ти млосного видання "Життя тварин" (1863-69 м.) Автор категорично затверджував, що потрібно визнати наявність у тваринних "психічних здібностей", маючи в зв'язку з хребетними. У той же час опис "психічних якостей" тварин у Брема повністю списаний з таких у людини -милі, нестерпні, примхливі, уперті і т.д. Незважаючи на приписування твариною людських властивостей, описи поведінки, життєдіяльності, поведенческих актів, гри, спілкування тваринних Бремом. Вентрікулографія - (лати. ventriculus - шлуночок, греч. grapho - писати) - метод констрастного рентгенографічного дослідження головного мозку за допомогою введення в желудочковую систему повітря або констрастної речовини і подальшого рентгенівського знімка або вивчення зображення на екрані. Нині, в зв'язку з новими технологіями (комп'ютерна томографія і інш.), вентрикулография застосовується рідко. Зовнішній інтерес - інтерес до об'єкта, витікаючий із зв'язків цього об'єкта з чимсь іншим, що стало на деякий час для індивіда більш значущим. Наприклад, інтерес до професії, що є престижною або що обіцяє дохід, але не відповідної внутрішньої суті індивіда. Філогенез - в психології Ф. розуміється як процес возникмновения і історичного розвитку (еволюції) психіки поведінки жимвотних; виникнення і еволюцій форм свідомості в ході історії чемловечества. Значення референтное - (лати. referre - повідомляти) - конкретний об'єкт або конкретна подія (тобто референт), позначена словом.

РАДІЩЕВ Олександр Миколайович (1749 - 1802)

- русявий. письменник, родоначальник революційної думки в Росії, матеріаліст. На формування поглядів Р. істотний вплив зробили політичні і соціологічні ідеї Руссо, Гельвеция, Маблі, Дідро, Р. Рейналя, Т. Пейна. У примітці до свого перекладу книги Маблі "Размишления про грецьку історію (1773) Р. засуджував самодержавство як "наипротивнейшее людському єству стан . У "Письме до друга, що мешкає в Тобольську (1782) Р. стверджував, що царі ніколи не поступалися і не поступляться своєю владою ради "вольности народу. Ода Р. "Вольность (1783) прославляла "великий приклад англ. і амер. революції - страта Кромвелем короля і озброєну боротьбу амер. колоністів за свободу. У соч. "Житие Ф. В. Ушакова (1789) Р. оголошував заставою звільнення "страждущего суспільства восстаніє доведеного до "крайности народу і проклинав тих, хто намагається "снять покрив з очей влади, тобто полегшити долю народу шляхом звернення до монархів. Розроблена в цих проїзв. концепція отримала всестороннє обгрунтування на матеріалі русявий. життя в гл. соч. Р. - "Путешествии з Петербургу до Москви (1790). Тут показана безплідність спроб допомогти народу на шляхах ліберального реформаторства і висунуто завдання революційної освіти народу як умови прийдешньої народної революції. У основі політичних ідей Р. - узагальнення найважливіших подій 17 - 18 вв.: звитяжних буржуазних революцій Заходу і краху політики "просвещенного абсолютизму Катерини II, що показав (особливо наочно після подій селянської війни 1773 - 75) безплідність надій на "верхи . За видання "Путешествия Р. був засуджений на страту, замінену посиланням до Сибіру (до 1797). У посиланні Р. написав філософський трактат "О людині, його смертності і безсмерті (1792), де, розглядаючи питання в і д. наз. бессмертії душі, зіштовхнув дві діаметрально протилежні системи поглядів: фр. і англ. матеріалістів 18 в. (Гольбах, Гельвеций, Прістлі) і німий. ідеалістів 17 - 18 вв. (Лейбніц, Гердер, М. Мендельсон). Характеризуючи доводи перших як засновані на досвіді і доказі, а затвердження других - як умоглядні, суміжні "воображению, Р. разом з тим намагався застосувати в матеріалістичній системі доказів смертності душі діалектичні ідеї, зокрема ідею Лейбніца про те, що "настоящее чревато майбутнім . Він показував, що в земному житті людини немає нічого, існування душі, що свідчить про можливість, після його смерті. Проте з позицій метафізичного матеріалізму Р. все ж таки не зміг переосмислити факт активності людського пізнання, на к-ром спекулювали представники німий. ідеалізму. В кінці життя Р. пережив розчарування в результатах фр. революції. Розділяючи ідею круговороту "вольности і "рабства, Р. тлумачив якобінську диктатуру як новий (після Кромвеля) приклад вирожденія свободи в самовладдя. Еволюція поглядів Р. відобразила характерний для останнього покоління просвітителів і вождів фр. революції (Рейналь, Пейн, Кондорсе, К. Демулен і ін.) стрімкий зліт буржуазно-демократичного радикалізму і його подальший спад, пов'язаний з поглибленням класових суперечностей в ході революції.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua