На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ПРЕМОРБИДНОЕ СТАН - (пре лати. morbus - хвороба). Сукупність чинників (природжених і придбаних, біологічних і психологічних), що беруть участь у виникненні, формуванні і течії захворювання. До чинників П.с. відносяться конституционально-біологічні особливості, явища резидуально-органічною церебральної патології, интеркуррентні захворювання, як соматичні, так і психічні. П.с. не може розглядатися як щось фатальне, фатальне, тим більше, що воно включає в себе не тільки маюче негативне значення моменти, але і захисні механізми - фізіологічні і психологічні (див.). Поняття П.с. ширше за поняття. Егротогенія - (лати. aegrotus - хворий, греч. -genes - породжуючий, зухвалий) - термін С.С.Лібіха (1968), означає негативний психологічний вплив хворих один на одну при їх тривалому спілкуванні, особливо при наявності у них тривожність, схильності до іпохондрії, підвищеної прищеплюваності і потребам розмовляти переважно про хвороби (типове вираження таких пацієнтів: "Хвороби інших переходять на мене"). РЕЗУЛЬТАТИВНІСТЬ ПСИХОЛОГІЧНОГО КОНСУЛЬТУВАННЯ - кінцевий підсумок психологічного консультування, його практичний результат в плані розв'язання проблеми, з якою клієнт звернувся в психологічну консультацію. Позитивна кореляція - Зв'язок між двома або декількома змінними, при якому збільшенню однієї змінної супроводить збільшення іншої і зменшення однієї змінної відбувається одночасно із зменшенням іншої. Ністагм "атаксический" Гарріса - Див. Ністагм абдукционний.

ОРФИЗМ

- течія античної міфології в позднеепическом її варіанті, пов'язана з іменами Мусея, Епіменіда і що генетично зводиться до особистості легендарного Орфея (реальність якого як історичної фігури була піддана раціональній критиці вже в рамках античності - починаючи з Арістотеля). Нарівні з міфологічними версіями космогенеза Гомера і Гесиода, О. виступив найважливішим джерелом формування античної філософії. Філософською основою вчення є збірники віршів, зібраних поетом-орфиком Ономакрітом (Афіни, 6 в. до н.е.), іншими орфиками. Частина віршів приписується самому Орфею Піфагор і Платон вивчали і приймали вчення орфиков. Особливе поширення О. отримав в 3-4 вв., в період боротьби язичества, християнства, неоплатонизма, гностицизму, манихейства. З величезної орфической літератури до нас дійшли тільки два пам'ятники: Сб. 87 "Гімнів Орфею" і "Орфічеська аргонавтика"; найважливішими джерелами відомостей про орфической теологію виступає трактат "Про принципи" неоплатоника Дамаськия (6 в.) і "Посольство у справах християн" - раннехристианская апология Афеногора Афінського (2 в.), звернена до Марка Аврелію. Відомості об О. містяться також у Евріпіда, Арістофана, Алкея, Пінда-ра, Ісократа, Платона, Арістотеля, Прокла, Павсанія, Клімента Александрійського і інш.). Теогония і етика у вченні орфиков пов'язані нерозривно. Їх теогония подібна теогонии Гесиода. Вона заснована на монотеизме. На вершині ієрархії буття стоїть єдиний творець Зевс. Він, його дружина - мати Персефона і син Діоніс Загрей складають єдину трійцю. Космогенезис починається з Праначала миру (Хро-ніс), що народжує хаос і ефір. У ефірі Хронос "створив срібне яйце". Воно розділилося пополам і народився Бог Фанет ( "Сяючий"). З половинок яйця утворилися небо і земля. Фанет містить в собі всіх інших Богів і єдиний з Ними. Від Фанета народилася Ніч (Єхидна), від неї - Уран і Гея. Подальша теогония розвивається по Гесиоду: народження нового Зевса, битва Богів і Титанів, розтерзання Діоніса Загрея, сина Зевса, порятунок його серця Афіною, нове народження Загрея для миру, знищення Титанів блискавками Зевса, створення і народження з їх праху людського роду - третього від початку миру (1-й - золотий при Фанесе, 2-й - срібний при Кроносе), в якому "зла титанічна природа" (Платон, Закони 701в) сполучена з божественної дионисической. Етичне вчення засноване на ідеї звільнення душі з матерії. Кожна людина, створена із злого початку (матерія) і що має душу - божественну іскру життя, - для того, щоб повернутися до Божественного стану, повинен очиститися, пройшовши шлях етичного вдосконалення. Аскетизм, стриманість, випробування в містеріях, подвиги в житті - невід'ємні елементи шляху. О. спирається на вчення про переселення душ, розуміючи тіло як місце тимчасового ув'язнення душі. Перевтілення - перехід душі з одного тіла в інше - необхідний для вдосконалення, досягнення безсмертя і переселення в царство Богів, мислиме в О. як інші планети і зірки. Вчення Орфея прямо і непрямо заклало фундаментальні основи майбутньої античної філософії в Греції, особливо сильно вплинувши на зміст пифагореизма, а також на космогонію Анаксимандра, Геракліта, Парменіда, Емпедокла і, частково, Платона, і очищало релігію від жрецького догматика і культової обрядовості.
В.В. Лобач

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua