На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ГОЛКА СИНДРОМ - (описаний американським оториноларингологом W. W. Eagle) - симптомокомплекс, зумовлений обизвествлением шилоподьязичной і шилонижнечелюстной зв'язок: постійний біль в горлі або в області гортані, иррадиирующая у вухо; дисфагия; відчуття чужорідного тіла в глотці; рідше спостерігаються оталгия, головний біль, біль при рухах голови. Пальпация шиловидного паростка через ямки миндалин болезненна. Типовий біль може спостерігатися в ряді випадків і при відсутності аномалій паростка і його зв'язок, наприклад при переломі шиловидного паростка. Спостерігається частіше у жінок. Течія хронічне. САЛЬБУТАМОЛ - (salbutamol) - лікарська речовина, стимулююча діяльність бета-адренергических рецепторов (див. Засіб симпатомиметическое); застосовується як бронхолитического засіб при лікуванні астми, хронічному бронзита і емфиземи. Може призначатися всередину, в ін'єкціях або в інгаляціях; можливі побічні ефекти: головокружіння, тремор і учащение серцебиття, особливо після прийому великих доз цього препарата. Торгова назва: вентолин (Ventolin). Гиноїдний жир (GYNOID FAT) - запаси жиру в області стегон і сідниць, відкладення яких стимулюється естрогеном; дуже стійкі до мобілізації. Гиноидний жир виник як енергетичний резерв на випадок вагітності і лактації (після народження) (порівняйте з андроидним жиром). ПРОРІДЖЕННЯ - У оперантном зумовленні - поступове зміщення імовірності підкріплення з режиму, при якому підкріпляються більшість або всі реакції до переривистого режиму з великим розкидом інтервалів. Див. режими підкріплення. ЗІР ФОТОПИЧЕСКОЕ - (зір денний) - забезпечується за допомогою колбочкового апарату, за рахунок чого з'являється можливість цветоразличения.

ІМАНЕНТНЕ

(від лати. immanens, рід. відмінок immanentis - такий, що перебуває в чому-небудь, властивий чому-небудь) - філософське поняття, вказуюче щось, що перебуває і діюче всередині предмета, не направлене і не перехідне зовні; відповідне природі предмета, властиве йому, а не привнесене ззовні. Іманентне протиставляється трансцендентному як що виходить за межі предмета, зовнішньому. Метод називається іманентним, коли він визначається природою досліджуваного предмета. Іманентна критика будується як аналіз послідовності проведення в доктрині її власних посилок.
Термін "іманентне" уперше з'являється в схоластиці в зіставленні actio immanens і actio transiens, яке відтворювало аристотелевское розрізнення дії, результат якого залишається цілком в ньому самому (мислення), і дії, що змінює зовнішній об'єкт. Середньовічна теологія використала поняття іманентної дії для характеристики пізнавальної діяльності бога (Батька), направленої на себе (Сина), на відміну від транзитивного дії створення світу.
Контроверза "іманентне - трансцендентне" в теології і метафізиці задає каркас для розв'язання проблеми відношення бога до миру Християнські теологические доктрини вимушені балансувати між цими протилежностями, оскільки елиминация однієї з них спричиняє висновки, руйнівні для догми. Визнання бога іманентним миру визначає позицію пантеїзму. Спиноза розрізнює causa immanens і causa transiens. Бог, вважає Спіноза, тождествен миру і тому є його іманентною, внутрішньою, причиною (causa sui), а causa transiens розуміється їм як причина, діюча ззовні, зовнішня, В науці универсум розглядається як сам з себе що розвивається і сам себе що визначає, самодостаточний і не потребуючий у зовнішній силі.
У теорії пізнання іманентне означає обмежене межами можливого досвіду. У цьому значенні поняття "іманентне" було використане І. Кантом. Як одна з причин помилки він бачить спробу розповсюдити дію пізнавальних здібностей - розуму і розуму - за межі їх застосовності. Основоположения розуму і принципи розуму можуть бути віднесені тільки до предмета нашого досвіду - феноменам; саме на цьому заснована законодавча сила розуму і регулятивная сила розуму. Емпіричне застосування розуму і розуму він вважає іманентним, правомірним. Відповідно, емпірично орієнтовану основоположения розуму і ідеї розуму Кант називає іманентними, а ідеї, що примушують нас виходити за межі можливого досвіду і судити про речі в собі (ноуменах), - трансцендентними.
Іманентне також має значення змісту свідомості. Іманентна філософія вважає єдиним буттям предмета його мислимость, данность в свідомості. Феноменологія розглядає предмети тільки як іманентні свідомості - як феномени; її цікавлять не самі предмети, а можливість їх пізнання І способи їх данности свідомості. Значення предмета (ноема) не є безпосередньо даним свідомості, тому виступає як трансцендентний по відношенню до нього Іманентний тільки сам интенциональний акт (ноесис) і його матеріал - гилетические дані, однак, трансцендентний интенциональний об'єкт іманентний свідомості, тому що він конституюється трансцендентальной суб'єктивністю - сферою сущностного змісту свідомості.
О. В. Вишегородцева

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua