На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

АТТРАКЦИЯ - (англ. attraction; від лати. attrahere - тягнути до себе, притягати, в переносному розумінні - залучати, схиляти). 1. Поведінка наближення до об'єкта або тільки звертання уваги, вияв інтересу до ч.-л. Ср. атракціон - ефектний цирковий або естрадний номер; розвага. 2. У соціальній психології А. називають дружелюбний тип відносин між людьми, симпатії їх один до одного. Потрібно помітити, що це поняття не пояснювальне, а чисто описове і до того ж метафоричне. У теорії рівноваги (балансу) Ф. Хайдера постулюється (принцип реципрокности), що соціальна А. взаємна: якщо ви виявляєте, що хтось вам. ВЗАЄМОДІЯ - Взаємний вплив або вплив. У соціальній взаємодії - поведінка одного виступає стимулом для поведінки іншої, і навпаки. У статистичній взаємодії - ефекти двох (або більш) змінних взаємозалежні; наприклад, трудність задачі і рівень збудження часто взаємодіють таким чином, що посилення збудження приводить до збільшення успішності рішення простих задач, але зменшує успішність рішення важких задач. Професійний цикл - (occupational cycle). Змінна послідовність періодів або етапів в житті працюючої людини, що включає знайомство з миром професій і професійний вибір, отримання освіти, початок самостійної роботи і накопичення досвіду, просування по службовим сходам, підвищення професіоналізму. Рефлекс ортостатический - Учащеніє пульсу на 8-2 ударів в 1 хвилину при переході людини з горизонтального положення у вертикальне, наприклад при вставании з постелі. Рефлекс фізіологічний. РУДИМЕНТ - У біології - орган або частина органу, який не повністю розвинений, зупинився в розвитку, або той, який більше не виконує ніякої функції, слід, залишок.

ДРИШ Ханс

(28 жовтня 1867, Крейцнах17 квітня 1941, Лейпцига - німецький біолог і філософ, один з основоположників віталізму. У 1911 - 34 - професор в Гейдельберге, Кельне і Лейпциге, в 1935 позбавлений нацистами права читати лекції. Починав з досліджень в дусі геккелевского механицизма, але швидко відмовився від нього. Немеханистический підхід, згідно Дрішу, означає відмову від застосування до живої природи понять физикохимической причинності як вичерпного пояснювального засобу і твердження телеологизма, властивого органічним процесам. Його досліди з яйцями морського їжака показали здатність організму розвиватися з нестандартного набору кліток ембріона. Машина, на відміну від живого організму, не здатна до саморегенерации і самовоспроизводству, до збереження звичайної форми і функцій при незвичайних впливах середи. Інстинктивні дії, по Дрішу, несводими до простих машинообразним рефлексів, тим більше нез'ясовні через механічну причинність свідомі вчинки. Системи такого роду він називав "еквипотенциальними" і "гармонічними", а регуляции, ведучі різними шляхами до однієї мети, - "еквифинальними". Все це, на його думку, говорить про наявність особливого діючого чинника, що зумовлює суверенність живого. Услід за Арістотелем він назвав його "ентелехией". Загальмовуючи і растормаживая природні процеси, ентелехия здійснює "каузальность цілісності". "Цілісність" і "індивідуальність" убачаються інтуїтивно. Ентелехия може бути тільки мислима, задача складається в тому, щоб пояснити природно-каузальний ефект цього мислимого чинника. Розсуд зв'язку мислимого з тим, що емпірично спостерігається він досліджував в рамках т. н. "вчення про порядок", в яке входили методологія науки, етика і естетика. Я - пасивно, недіяльно, воно "має" щось, причому убачає в ньому "порядок". Усвідомлювати знання і значить, згідно Дрішу, філософствувати. Знання є знання про порядок. Воно досягається "вважаючим", тобто акцентуванням остаточної відособленості що мається щось. Розрізнюючи "тепер" і "раніше", можна прийти до поняття "становлення" як порядку особливого типу, зв'язуючого основу зі слідством. Це дозволяє мислити різні типи каузальности, в т. ч. і "каузальность цілісності", де основою становлення є ентелехия. "Вчення про порядок" Дріша не є ні теорія пізнання, ні онтологія. Але, слідуючи внутрішній логіці своєї концепції, він приходить до трансформації її в напрямі "вчення про дійсність". За емпірично даним необхідно побачити "недійсне", "абсолютне". Пізнання "дійсного" індуктивно, і висновок про нього гіпотетичний. Віталізм Дріша був популярний в перше десятиріччя 20 в., а його логічні і онтологічні ідеї - в 20-е роки.
Соч.: Віталізм. Його історія і система, 1915; Philosophie des rganischen, Bd 1 - 2. Lpz., 1909; WuMichkeitslehre. Lpz" 1917; Parapsychologie. Lpz., 1932; Das Problem der Freiheit. В., 1917; Wissen und Denken. Lpz., 1919; Das Ganze and die Summe. Lpz., 1921. Літ.: Festschrift zum 60. Geburtstag, 2 Bd. Lpz., 1927.
А. А. Філіппов

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua