На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ЗВУК - 1. У фізиці - паттерн енергії, представлений як ущільнення і розрідження молекул в пружному середовищі. 2. У психології - сенсорне відчуття, виникаюче внаслідок впливу фізичної енергії в значенні 1 на слухові і неврологічні механізми організму, при умові, що частота і характеристики інтенсивності цих механізмів є відповідними; звук (в значенні 1) в 40 000 Гц буде звуком (в значенні 2) для кажана, але не для людини. Зверніть увагу, що розуміння цієї відмінності дозволить вирішити древню філософську проблему: "Якщо в лісі падає дерево і поряд немає нікого, хто міг би це почути, чи видає воно. Реактивний - (МКБ 298.0; 298.2; 298.4; 300.4) - повторний по відношенню до певної події, виниклий як наслідок цієї події або спровокований ім. Реактивність - двозначне поняття, яке часто плутають з поняттям "психогенний", вживаним до тих невротичних або психотическим розладів, які, як передбачають, зумовлені або спровоковані психосоциальними чинниками. Див. також психогенний; реактивний психоз: реактивна депресія. ІНФОРМАЦІЙНА ВЗАЄМОДІЯ ЛЮДИНИ З МАШИНОЮ В СИСТЕМІ КОНТРОЛЮ І УПРАВЛІННЯ - див. Взаємодія людина-комп'ютер, Інженерна психологія. Аллель - (греч. allelon - один одного, взаємно) - 1. одна з двох (або більш) структурно-функціональних форм певного гена; 2. один з двох генів даного типу (батьківський і материнський його варіанти). ТЕРАТОЛОГІЯ - Вивчення дефектів народження, особливо біохімічних агентів (див. тератогенні чинники), які їх викликають.

ОСНОВНІ НАПРЯМИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ ТЕХНІКИ

Древньогрецький філософ Анаксагор бачив головну відмінність людини від тварин у володінні людиною своїми руками.  Аристотель, пояснюючи це, писав: руки знаходять свій  статус завдяки розуму, що  робить людину ще і  політичною твариною. Арабський мислитель Ібн Хальдун в книзі "Мукадцима", розглядаючи природу людини, затверджував, що, завдяки розуму, труду і науці він знайшов "людські здібності". При цьому  основним знаряддям людини, крім мозку, виступають його руки як знаряддя труда. Древнеримский лікар Гален в своєму класичному труді "Про частини людського тіла" визначає роль рук в розвитку  людини.  У  філософії  техніки  в  розгляді  історичних  процесів  перетворення  людини  як  працівника  склалися  дві  концепції:  1)"гарматна" концепція Л. Нуаре; 2) "трудова" концепція Ф. Енгельса. "Гарматна" концепція формування людини розроблена в трудах "Походження мови" (1877) і "Знаряддя і його значення в історичному розвитку речовини" (1880) німецького письменника, представника філософського монізму Людвіга Нуаре, який, обгрунтовує ідею про те, що тільки з  появою знарядь труда починається справжня історія людства. У знаряддях труда людина "проектує"  власні органи, спочатку діючи інстинктивно, а потім усвідомлено. Пізніше мозок людини, знаходячи  функцію  випереджального реагування, починає умоглядно випереджати практику, виявляючи себе, як творча сила, тобто розвивається разом із знаряддями труда. У ході гарматної діяльності рука зазнає істотних змін, завдяки яким вона не просто придбаває універсальність, але і  стає могутнім чинником розвитку людини, виступаючи як особливе знаряддя ("знаряддя знарядь"), або "орган зовнішнього мозку", і стають чинником розвитку розуму. Синхронно їм розвиваються очі, зір,  функціонування  усього  людського  організму,  і  насамперед    мозга'Трудовая" теорія  антропосоциогенеза розвинена Фрідріхом Енгельсом, який в  1876 р. опублікував роботу під назвою "Роль труда в процесі перетворення мавпи в людину", де  значно розширив уявлення про роль труда в житті людини. Він довів, що три великих придбання зіграли вирішальну роль в розвитку людини: 1) пряма хода, що відкрила людині більший  простір  для  огляду;  передні  кінцівки,  які  можна  було використовувати абсолютно за іншим призначенням; 2)  еволюція гортані, так важливого органу для вимовлення звуків і повідомлення сигналів родичам; 3) якісне  перетворення  органу  мислення  -  мозку,  органів  чуття.  Він говорить і про наявність чинника  зворотного впливу цих придбань, які доповнили  біологічну еволюцію  людиноподібних  мавп.  Соціальні наслідки цієї біологічної еволюції, перетворення мавпи в людину, автор знаходить в трансформації охотничества в землеробство, отриманні осідлості, навиків в перетворенні природи, середовища мешкання. Людина, таким чином, не обмежується пасивним ненавмисним впливом на природу, він змінює природу активно, свідомо пристосовуючи її до своїх потреб. І цим він зобов'язаний труду.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua