На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Марення значення - патологічне переконання пацієнта в тому, що навколишні його люди з певними намірами натякають йому на щось своїми знаками, жестами, поглядами, репліками, не бажаючи або не маючи можливості відкрито повідомити про те, що вони думають насправді. Насправді маревний пацієнт приписує поведінці інших людей уявне значення, оскільки він ще не усвідомлює справжнього змісту марення того або інакшого вигляду, що розвивається у нього. Наприклад, пацієнт убачає у навколишніх знаки захоплення ім. Це означає, що у нього розвивається марення величі, але поки що він відчуває свою ідентичність. Чарці почуття шизофренії - (Rumke, 1957) - специфічне і що розглядається як діагностично значуще переживання, ніби виникаюче у лікаря-психіатра під час його контактів з хворим шизофренією. Інтуїтивна діагностика шизофренії, навіть якщо вона буває адекватної і дійсно властива деяким, звичайно дуже трохи професіоналам, об'єктивно не може розглядатися як істотний клінічний критерій даного захворювання. З. Симптоми, підтримуючі CHCTEMY(SYSTEM-MAINTAINING SYMPTOMS) - Симптоми, що спостерігаються у члена сім'ї і службовців для підтримки в сімейній системі рівноважного стану. Ознака Раймона - Побледнение або ціаноз кінцівок, особливо пальців, при охолоджуванні або емоційному напруженні. Характерний при хворобі Рейно (див.) і синдромі Рейно-Лериша (див.). Описав французький невропатолог. Симптом катання пілюль - ознака паркинсонизма (див.). Синонім: Симптом рахунку монет.

БЕЗОБРАЗОВА Марія Володимирівна

(29.05(10.06). 1857, Петербург - 2(15).09.1914, Москва) - філософ і історіограф русявий. філософії. Вивчала філософію в Лейпцигськом, Цюріхськом ун-тах. У 1891 в Бернськом ун-ті отримує міра доктора філософії за дисертацію, засновану на матеріалах по древнерус. філософії рукописних відділів бібліотек Москви, Петербурга, Києва. Повернувшись в Росію, читає публічні лекції і в 1892 р. видає свій перший сб. статей "Філософські етюди". Б. брала активну участь у відкритті першого в Росії "Російського жіночого взаємно-добродійного суспільства" (1895), а в 1910 - заснувала "Етичне суспільство". Власну філософську позицію (услід за ньому. філософом Р. Ейкеном - її наставником в філософії) визначала як "етичний ідеалізм". Їй же належала ідея створення Петербургського філософського об-ва. Аналізуючи русявий. філософію, Б. убачає в ній схильність до етики і містицизму, з одного боку, і до матеріалізму - з іншою. Містицизм виявив себе в аскетизмі Древній Русі, масонстві XVIII в., теософии кон. XIX в. Матеріалізм же виявляється у впливі, яке в XVIII в. мали енциклопедисти, а в XIX в. - Бюхнер і Молешотт. Разом з тим, вважає Би., можливе питання: "Не в чи етиці вкорінений і містицизм і матеріалізм і не з чи практичної філософії виводиться філософія теоретична? Чи Не треба з цього той висновок, що основні питання росіян одягалися в етичну проблему і виражалися в формі "як повинно жити"? У такому випадку, розвиток нашої філософії повинен було б бути своєрідним і, можливо, оригінальним". Перший період історії русявий. філософії, на думку Би., тривав з X по 1-ю підлогу. XVI в., другої - з 2-й підлога. XVI і до кон. XVIII, третій - з кон. XVIII і до кон. XIX в. Діссертация Б. була присвячена в основному вивченню першого періоду. У цей період "батьком російської філософії", на її думку, з'явився болгарський екзарх Іоанн, оскільки він своїми переказами візантійських трактатів по філософії "сприяв створенню слов'янської філософської мови і багато які з використаних при цьому термінів досі вживаються в російській мові". У своїй дисертації Б. аналізувала "Діоптру" Пилипа Пустинник (в списках XIV-XVI вв.), "Бджолу" (в списках XIV-XVII вв.), монастирський Статут Ніла Сорського і ряд інш. джерел по древнерус. філософії. З її робіт по історії русявий. філософії потрібно відмітити також "Психологію XVIII в., "Таємна таємних" (див.: Дослідження, лекції, дрібного гроші. Спб., 1914). Соч.: Філософські етюди. М., 1892; Нотатка про "Діоптре". Спб., 1893; Короткий огляд істотних моментів історії філософії. М., 1894; Про велику науку Раймунда Люллія в рукописах XVII віку. Спб., 1894; Що таке введення в філософію? (З лекцій, читаних в Педагогічному музеї військово-учбових закладів в С.-Петербурге) // Питання філософії і психології. 1897, № 37; Витвору Св. Діонісия Ареопагита. Сергиев Посад, 1898; Вислову Св. Кирила і Послання митрополита Нікифора. Спб., 1898; Публічні лекції. М., 1901; Думки, афоризми і негативи. Спб., 1902; Рожеве і чорне з мого життя. Спб., 1911; Про аморальність. Спб., 1911; З одного альбому. Спб., 1912; Дослідження, лекції, дрібного гроші. Спб., 1914.

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua