На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ТОТЕМ - істота, предмет або явище - частіше за все тварини або рослини - що знаходиться "в спорідненості" з конкретною групою людей. Предмет шанування або культу групи людей, що вважає його своїм заступником і що вірить в загальне походження і кревну близькість з ним (=> тотемизм). Наявність тотема служить основою для зародження і розвитку класифікаційної функції, істотною для мислення і процесів когнитивних взагалі. Крім того, що тотем служить предметом шанування общини, що носить його ім'я, тотемизм психологічно ширше, ніж релігійний культ, бо включає в себе елементи екологічної свідомості і. СПРИЙНЯТТЯ, ЧАС - Значною мірою застарілий термін для позначення часу, необхідного для виконання певного перцептивного процесу. Процедура, вживана для вимірювання часу сприйняття, називається методом віднімання, оскільки віднімається час, необхідний для різних частин реакції. Цікаво, що принцип, що використовується тут знайшов нове застосування в останніх роботах по когнитивной психології, хоч відродити сам термін не вдалося. ОПІКА - Призначення спеціальної особи або декількох осіб для захисту прав і інтересів психічно хворого, визнаного недієздатним (див. Недієздатність). Хранителі призначаються опікунською радою при районній адміністрації, яка здійснює контроль над їх діяльністю, не допускає ущемлення правових і матеріальних інтересів хворого. Додати - У діалозі краще не відразу говорити все про щось, зайво розтягуючи цим свою діалогічну репліку, а, подивившись реакцію співрозмовника, пізніше додавати щось, особливо вагомі деталі, скорректировать ці додавання з його реакцією. ВУШНА РАКОВИНА - М'ясиста зовнішня частина зовнішнього вуха. Вона обслуговує деякі функції уловлювання звуку.

СУБЬБКТ І ОБ'ЄКТ

(лати. subjec turn - належне і objectum - предмет) - філософські категорії. Понятіє "С. спочатку (напр., у Арістотеля) означало носія властивостей, стані і дій і в цьому відношенні було тотожно поняттю субстанції. Починаючи з 17 в. поняття "О., як і співвідносне з ним - "З., стало вживатися, передусім, в гносеологічному значенні. Под С. нині розуміється активно діючий і що пізнає, що володіє свідомістю і волею індивід або соціальна група; по-різному вирішувалася матеріалізмом і ідеалізмом. Домарксовский матеріалізм розглядав О. як існуючий незалежно від С. і розумів його як об'єктивний мир, а у вузькому значенні - як предмет пізнання. При цьому С. виступав як щось пасивне, що тільки сприймає впливи ззовні і що переробляє їх способом, похідним від його "природи. С. розумівся як ізольований індивід, особливості к-рого визначені його природним походженням, бо закономірності предметної діяльності - справжньої основи активності Ідеалісти виводили взаємодію С. і про. і саме існування О. з діяльності З., зрозумілого як бог, ідея і т. п., намагаючись на цій основі пояснити активну роль С. в пізнанні. Для суб'єктивного ідеалізму при цьому характерно розуміння С. як єдність психічної діяльності індивіда і спроби заперечувати існування О., тобто останній розуміється тільки як сукупність станів С. Ценни здогадки об'єктивного ідеалізму, особливо Гегеля, про роль практики у відношенні С. і о., про залежність цього відношення від історії, від суспільної природи С. Діалектічеський матеріалізм виходить з визнання існування О. незалежно від З., але в той же час розглядає їх в єдності. О. не є абстрактною протилежністю З., т. до. останній активно перетворює, "олюднює О., і основу їх взаємодії складає суспільно-історична практика. Саме в ній сторони і властивості дійсності перетворюються в О., перетворення к-рого в практичній і теоретичній діяльності С. дозволяє відтворити в свідомості зміст об'єктивної реальності. Відповідно до цього потрібно розрізнювати об'єктивну реальність, О. і предмет пізнання. З таких позицій може бути зрозуміла і активність З., к-рий формується і змінюється в процесі перетворення зовнішнього світу. Це означає, що людина стає С. тільки в історії, в об-ве і тому є суспільною істотою, всі здібності і можливості к-рого сформовані практикою. Тому суб'єктивне в марксизмі розуміється не як внутрішній (психічне) стан З., протилежне О., а як похідне від діяльності З., відтворюючого в формах цієї діяльності зміст О. Будучи активною силою у взаємозв'язках С. і о., людина діє проте не довільно, т. до. О. ставить певні межі і межі діяльності С. На цій основі і виникає необхідність пізнання закономірностей О., щоб погодити з ними діяльність З., оскільки його цілі формуються відповідно до логіки розвитку предметного світу, об'єктивно зумовлені потребами С. і рівнем розвитку виробництва. У залежності від цього, а також від рівня пізнання об'єктивних закономірностей людина ставить свідомі цілі, в ході досягнення к-рих змінюється як О., так і сам С.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua