На головну сторінку

Гипноаналіз - Словотворення. Відбувається від греч. hypnоs - сон analysis - розчленування. Категорія. Діагностична процедура. Специфіка. Характеризується тим, що складання анамнезу і виявлення змісту емоційних переживань життя пацієнта відбувається в той час, коли він знаходиться в гіпнотичному зануренні. Завдяки "гипноанализу" відтворення спогадів значно полегшується, крім того, з'являється можливість катартического отреагирования тих подій, які були витіснені з свідомості пацієнта. Дана процедура найбільш ефективна, якщо є ознаки актуального конфлікту, а раціональна психотерапія зустрічає мимовільний опір. ЄДИНИЙ ТАРИФНО-КВАЛІФІКАЦІЙНИЙ ДОВІДНИК РОБІТ І ПРОФЕСІЙ РОБОЧИХ (ЕТКС) - нормативний документ, рекомендований для використання на підприємствах різних форм власності; відображає відомості про роботи і професії, що дозволяють їх тарифікувати по складності. ДАНІ - первинні, ще не оброблені результати експерименту;, зафіксовані в протоколі(наприклад, час виконання задачі, суб'єктивний звіт випробуваного і т. п.). Найбільш важлива частина Д. служить матеріалом для визначення значень залежної змінної. Див. Протоколювання, Показники що вимірюються, Спосіб представлення результатів. ПАРАЛІЧ - [від греч. paralysis - розслаблення] - мед. втрата рухової функції какой-л. м'язом (групою м'язів) або кінцівок внаслідок порушення їх иннервации через поразку нервової системи (ср. парез). ПОСЛІДОВНА ЧУТЛИВІСТЬ - Виникнення будь-якого сенсорного послідовного образу. Див. післядія; наприклад послідовний образ.

ПЛЕСНЕР (PLESSNER) Гельмут

(1892-1985) - ньому. філософ. Після приходу до влади нацистів емігрував в Голландію, працював в ун-ті Гронінгена. Повернувся на батьківщину в 1952, був ординариусом по соціології в ун-ті Геттінгена. У 1962 протягом року - проф. Школи Соціальних Досліджень в Нью-Йорку, після чого тривалий час викладав в Швейцарії (Цюріх).
Прагнучи обгрунтувати філософську антропологію як спеціальну науково-філософську дисципліну, П. намагається пом'якшити дуалізм і априоризм, характерний для концепції Шелера. Антропологічна концепція П. затверджує центральне, виняткове положення людини в світі, логічно виключаючи теоцентрическую картину світу і ставлячи на місце божественного порядку порядок, орієнтований на людину. Разом з тим людина трактується їм як незбагненна таємниця буття, як істота, яка в своїй діяльності постійно вийде за межі реально даного до трансцендентного. Виступаючи проти метафізичної зневаги біологічною стороною людської істоти, П. критикує биологизаторские тенденції бихевиористов, що некритично використовують дані поведенческих наук для пояснення суті людини, а також антропологію Гелена. Для розуміння феномена людини недостатньо таких понять, як "біологічно недостатня істота", "розвантаження" і пр. У цих геленовских концептах П. чує відгомони расистських уявлень про людину. Природу людини П. визначає як на основі аналізу биофизических аспектів його істоти, так і в світлі даних, які дають науки про дух і культуру. Зберігаючи вірність картезианскому принципу, згідно з яким людська суть реалізовує себе в сферах внутрішнього життя, як медиума, що виражає людину, П. розглядає не твори культури і не речовинні форми їх існування, а саме тіло людини, його поведінка і різні кошти властивої йому виразності. Універсальне значення основної межі, що позначається і в інтелектуально-етичних, і в безпосередньо-емоційних актах, П. додає ексцентричність. Ексцентричні акти поведінки визначають, по П., відношення людини як до самого собі (і передусім до свого тіла), так і до навколишнього світу. Філософія, згідно П., покликана постійно вказувати людині на велич і убогість його людяності, доводити до його свідомості проблематичність його існування. П. розрізнює предметну філософію і філософію первоначал, хоч свою концепцію він не вважає за необхідним прирахувати до якої-небудь з них. Свою теоретичну задачу П. бачить в постійному виявленні меж предметного оволодіння миром. Крім основопологающих робіт по антропології П. залишив також ряд великих досліджень по соціології культури і естетиці.
Рівні органічного і людина // Проблема людини в західній філософії. М., 1988; Macht und menschliche Natur. В., 1931; Die verspatete Nation. Stuttgart, 1962; Die Einheit der Sinne. Bonn, 1965; Diesseits der Utopie. Fr./M., 1974; Gesammelte Schriften. Bde. 1-3. Fr./M., 1980-81.
G. Dux. Die Zeit in der Geschichte. Ihre Entwicklungslogik vom Mythos zur Weltzeit. Fr./M., 1989.

Джерело: terme.ru