На головну сторінку

ПОЛИОНИМИЯ - У лінгвістиці - ситуація, в якій велике число специфічних термінів для позначення аспектів чого-небудь. Наприклад, в ескімоських мовах є окремі слова для позначення нового снігу, твердо утоптаного снігу, снігу по якому можна ходити, снігу, що здувається легким вітром, і т.д. При перекладі всіх: їх на іншу мову необхідно використати прикметники. Існування полионимии в певної перцептивной або понятійної області відображає специфічну культурну/лінгвістичну точку зору на мир і допомагає закріплювати її в рамках даної культури. Полионимия також привертала увагу різних теорій відносно взаємозв'язку. ВІДСТРОЧЕНЕ ЗУМОВЛЕННЯ - Експериментальна методика зумовлення, при якій безумовний стимул починає пред'являтися через деякий час після початку (хоч до кінця) пред'явлення умовного стимулу. Для більшості умовних реакцій оптимальна різниця між початком пред'явлення безумовного і умовного стимулів - приблизно 0,4 або 0,5 секунди. Ср. із зворотним зумовленням, одночасним зумовленням, следовим зумовленням. СИТОФОБИЯ - (сито фобія). 1. Нав'язливий страх, боязнь їди; фобический симптом; 2. Боязнь їди при захворюваннях харчового апарату - стравоходу, шлунка, кишечника; 3. Відмова від їди по маревних мотивах, при підлягаючому зберіганню апетиті; спостерігається при психозах, психічній анорексии. Син.: ситиофобия. Марення альтуистический - (лати. alter - інший) - патологічне переконання пацієнта в його високій, благой, рятівній для людства місії. Синонім: Марення мессианства (інш.. - спаситель). ВИЩА ТОЧКА - Розмовне вираження для позначення психологічного стану, що викликається психотропними препаратами, особливо галлюциногенами і психоделиками.

ГОГАРТЕН Фрідріх

(13 січня 1887, Дортмунд - 16 жовтня 1967, Геттінген) - німецький протестантський теолог і історик релігії. Співробітничав з К. Бартом і Р. Бультманом. Однак в 1930-е рр., на відміну від більшості представників діалектичної теології, що стали провісниками християнського опору нацизму, Гогартен прилучився до пронацистскому течії "німецьких християн". Відштовхуючись від основних положень неоортодоксии Барта і християнського екзистенціалізму, Гогартен розробив своє вчення в рамках діалектичної теології. Його цікавили гл. про. дві проблеми - релігійна суть історичного процесу і своєрідність християнської віри. Він вважав, що Лютер звільнив християнську теологію від окови метафізики, однак його прозріння було забуто ліберальною протестантською теологією 18 - 19 вв., що розчиняла релігію в стихії безрелигиозной цивілізації, прозріння - в історії, віру - в психології.
Згідно Гогартену, сучасні християнські уявлення про історію виникли в 18 - нач. 19 в. під впливом метафізичних систем. Тоді історія сприймалася як процес, що відбувається всередині незмінної метафізичної структури, а хід історії визначався знову ж зовнішніми метафізичними чинниками. Свобода від метафізики дозволяє по-новому поглянути на історію. У книзі "Політична етика" (1932) Гогартен затверджував, що людина творить історію через свій моральний вибір і відповідає за неї. Метафізичні концепції історії самі є продуктом історії. Справжнє християнство не залежить від якої-небудь системи категорій. Воно вимагає від людини історичної самосвідомості, в якій людина повинна прийняти власне історичне існування по слову Божому, зверненому до нас через Іїсуса Христа. Гогартен трактував християнство в секуллрном дусі. На його думку, християнська віра веде людину до духовної зрілості і позбавляє мир якого-небудь міфічного змісту. Бог "передає" мир людині, що досягла духовного повноліття. Гогартен вважав, що це відображене в Посланні ап. Павле до Галатам.
Загалом же, з точки зору Гогартена, християнське вчення в тій формі, як воно представлене в Біблії, не може задовольнити сучасної людини. Для подолання духовної кризи необхідно виразити вміст християнського віровчення (керигми) в термінах людського існування, тобто проинтерпретировать біблійні міфи екзистенциально. Віра, по Гогартену, - явище інтимне, і ніяке об'єктивне її дослідження неможливе. Для людини Бог існує тільки в свідомості, точніше, в почутті зіткнення з ним. Однієї з основних категорій теології і етики Гогартена є "існування", яке може бути "справжнім" і "несправжнім". Несправжнім Гогартен вважав існування поза вірою, коли людина живе у "видимому" світі речей і життя його наповнена постійною тривогою. Від такого життя людини звільняє віра, що робить його існування справжнім і осмисленим. Концепція Гогартена вплинула певний чином не тільки на теологію, але і на історію релігії і філософію.

Джерело: terme.ru