На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ЛАТА - етноспецифический термін, що означає синдром, характерний порушенням поведінки в екстремальних ситуаціях: воно розвертається по схемі повторення дій, фраз і жестів інших людей (ехолалия, ехопраксия), автоматичного виконання наказів, стереотипного повторення окремих фраз. Це відбувається на фоні різкого зростання збудження, зухвалого появу галюцинацій. Спочатку синдром був описаний у малайців (передусім у жінок), пізніше аналогічні явища були виявлені в інших культурах. Зокрема, у жителів Сибіру таке порушення було вивчене А. А. Токарським під ім'ям "мерячение". Причини появи. ціннісна орієнтація особистості - система цінностей (матеріальних, духовних, етичних, естетичних і інш.) якими керується людина в своєму житті. Похідними поняттями є: престиж, рівень домагань, ценностно-ориентационное єдність (см), естетичний смак. Ц.о.л. - найважливіший чинник спілкування, вмісний мислительний і емоційні, етичні і правові компоненти здібностей особистості. Інгибіция соціальна - [лати. inhibere - стримувати, зупиняти] - погіршення продуктивності діяльності, що виконується, її швидкості і якостей в присутності сторонніх людей або спостерігачів, як реальних, так і уявних. Свойство И. з. протилежно фасилитации соціальної. Л.А. Карпенко. Діплакузія - Роздвоєння звуку. Розлад слуху, при якому один і той же тон сприймається правим і лівим вухом по-різному. Роздвоєння звуку, виникаюче при неоднаковому відтворенні лівим і правим вухом висоти звукового сигналу. ИНТЕРСЕКСУАЛЬНОСТЬ - невизначеність соматичного статевого статусу (гермафродитизм) або статевої ідентичності (транссексуализм).

ПРОСТІР В АРАБО-МУСУЛЬМАНСЬКІЙ ФІЛОСОФІЇ

Як і в розумінні часу, в розумінні простори розрізнюються атомістична і континуалистская концепції. Перша вироблена в каламе і прийнята в суфизме, друга висунена в арабоязичном перипатетизме як відтворення аристотелевского вчення і сприйнята в исмаилизме і ишракизме.
Хоч мутакаллими не розвивають спеціального вчення про простір, воно легко реконструюється з їх розуміння атомістичної будови речовини і теорії руху. Ними признається можливість існування одномірного (хатг - лінія), двумерного (сата, басить - площина) і трьохмірного (джисм - тіло) простору і відповідних об'єктів - конфігурацій атомів, в зчленуванні яких і виникають ці три вигляду простору (див. Атомізм). Відповідно визначається найменша кількість атомів, необхідних для побудови трьохмірного тіла: або вісім, якщо кожне більше вимірювання простору виникає як результат зчленування двох елементів, існуючих в меншому вимірюванні, або шість, якщо кожна просторова вісь освічена незалежно двома атомами. Крім того, одиночний атом признавався деякими що не має просторових характеристик і тому не існуючим окремо. Інші вважали, що атом має тільки одну "сторону" (джиха) і цією стороною сполучається з іншим атомом. Простір, зрозумілий фактично як функція атома речовини, виявляється залежним від поняття "місце" (макан) тіла. Тіло може займати в два послідовних моменти часу два різних місця, причому рух визначається як їх неспівпадання, а означає, не ставиться питання про те, як тіло "попало" з першого місця у друге: простір принципово дискретний.
Арабоязичні перипатетики в полеміці проти атомизма мутакаллимов висувають аристотелевскую континуалистскую теорію простору. Вони вважають, що простір потенційно ділимий до нескінченності, але актуально ділення завжди має межу. Тіло розуміється як таке, що має три вимірювання, існування об'єктів в менших вимірюваннях не признається. Кожне менше вимірювання простору виникає як "межа" (перетин) більшого. Простір мислиться як умова тіла і його рухи, а не навпаки: тіло рухається вдовж вже готівкової "лінії", а не лінія створюється окремими точками, займаними тілом. Три "вимірювання" (абад, ед. ч. буд, також буд микдарийй) простори не перетинаються, внаслідок цього взаємне проникнення тіл неможливе. Вимірювання визначається як щось що є між тілами, більш абстрактним виявляється поняття "протяжність" (имтидад). "Напрям" (джиха) визначається як "межа" (хадд), або "край" (тараф), протяжність. З шести напрямів два абсолютні (верх - низ), чотири конвенциональни (право - ліво, уперед - назад). Наявність напрямів є апріорною умовою руху, яка не може здійснюватися не в напрямі чогось. Напрями задаються абсолютним охоплюючим тілом, що обмежує місце світу.
А. В. Смірнов

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua