На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

ДІЄТИЧНА НЕОФОБИЯ - Це явище спостерігається у детенишей багатьох видів. Вони не їдять незнайому їжу, поки родитель не з'їсть її і таким чином не доведе, що вона не заподіє шкоди. Це також часто спостерігається і у людей, особливо у дітей, які можуть виявляти неприязнь до нових і відмінних від звичайних продуктів. Зверніть увагу, що використання поняття фобія тут не цілком правильно, в тому значенні, що цей не фо-бическое розлад, а модель поведінки, що має адаптивне значення. Потрібно розрізнювати з простим терміном неофобия, який, незважаючи на те що він іноді вживається як синонім, правильно. Етап другого півріччя - Категорія. Період життя дитини між досягненням полугодовалого віку і кризою першого року. Специфіка. У цей час ведучою є предметно-манипулятивная діяльність, переважно для потреб якої здійснюється спілкування з дорослим, яке стає ситуативно-діловим. У рамках цього ситуативно-ділового спілкування з дорослим дитина опановує культурно зафіксованими діями з предметами. НАСЛІДУВАННЯ - самостійне копіювання дій, сприйнятих у інших. Грає у людини вирішальну роль в привласненні суспільного досвіду. За допомогою наслідування в ранньому і дошкільному віці засвоюються предметні дії, навики самообслуговування, норми поведінки і мови. Обгрунтований - вказуючий на обставини, з яких, за правилами логіки, витікає твердження. Обгрунтоване твердження може бути логічним, але це ще не означає, що воно є істинним. Випинати груди - знак самовдоволення і самовпевненості в звичайному спілкуванні. Виправдано в урочистій обстановці, як знак достоїнства.

ИНФИНИЦИЯ

(infinition, від лати. infinitus нескінченне) - відстрочена дефініція, яка визначає деяке поняття і разом з тим демонструє його неопределимость. Инфиниция демонструє множинність можливих визначень предмета і одночасне недостатність кожного з них і неможливість повного визначення як такого. Поняття инфиниции може бути пов'язане з поняттям актуальної нескінченності і парадоксами теорії множин у Кантора, а також з теоремами Геделя про неповноту.
Инфинициями рясніють писания Лао цзи, Чжуан-цзи і інших даосистских мислителів; твору по апофатической теології, зокрема, трактати Псевдо Діонісия Ареопагита; роботи Жака Дерріда і інших послідовників деконструкции. Инфинировать (to infine) - "беспределять", знімати межу, відкладати визначення, простягнути його в нескінченність. Наприклад, звичайне инфинируются (а не дефинируются) поняття "дао", "диферанс", "деконструкция"...
Приклади инфиниций:
"Дао проводить повноту і пустоту, але не є ні повнота, ні пустота; воно проводить в'янення і занепад, але не є ні в'янення, ні занепад. Воно виробляє коріння і гілки, але не є ні корінь, ні гілка..." ".. Не-Начало. сказало: Дао не можна почути: те, що можна почути, не Воно. Дао не можна побачити: те, що можна побачити, не Воно. Дао не можна виразити в словах: те, що можна виразити в словах, не Воно. Чи Знаємо ми Безформне, яке дає форму формі? Таким же чином Дао не допускає бути названим". (Чжуан-цзи)
"Ми вже повинні були відмітити, що diffеrance не є, не існує, воно не є присутність-буття в якій-небудь формі; і нам доведеться також обкреслять все те, що воно не є, тобто все; і отже, воно не має ні існування, ні суті. Воно не вийде з якої-небудь категорії буття, все одно - присутність або відсутність" (Ж. Дерріда. Diffеrance).
Точно так само і деконструкция, по Дерріда, не є ні аналіз, ні критика, ні метод, ні методологія, ні набір правив, ні акт, ні операція, і нарешті, "Що не є деконструкция? звісно, все! Що є деконструкция? звісно, ніщо!" (Дерріда. Лист до японського друга)
У екзистенциальной психології "я" - це функція відходу, зміщення, предмет не дефініції, а инфиниции. ( "self" can be only infined, not defined). Инфиниция може відноситися не тільки до теоретичних визначень, але і до правил практичної поведінки, етичного максима. Наприклад, в радянську епоху багато які громадяни, не бажаючі ні підтримувати режим, ні боротися з ним, інтуїтивно слідували такому правилу-инфиниции: "нічому не протистояти, ні з чим не ототожнюватися".
------------------------------------------------
Ellen Berry, Mikhail Epstein. Transcultural Experiments: Russian and American Models of Creative Communication. New York: St. Martins Press (Scholarly and Reference Division), 1999, p.141.
Михайло Епштейн

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua