На головну сторінку

НАЦІОНАЛЬНА ГРУПА - це невелика частина (дуже рідко вельми значна по чисельності) якої-небудь некореної для даної країни (регіону) нації або народності. Національна група відрізняється дуже слабими соціальними зв'язками зі своєю нацією або народністю. Національні особливості членів національної групи з покоління в покоління слабшають, і поступово відбувається її асиміляція нацією або народністю, серед якої вона проживає, переймаючи її мову, традиції, звичаї, вдачі, норми поведінки. У економічних і соціально-політичних відносинах національна група, як правило, не має нічого спільного з народом, від якого вона в минулому. АНТИСЕПТИК - (antiseptic) - хімічний препарат, знищувальний або переважне зростання хвороботворних бактерій і інших мікроорганізмів, але що є нетоксичним для шкіри і слизових оболонок людського тіла; може застосовуватися для дезинфекції ран або для внутрішнього вживання в процесі лікування інфекційних захворювань кишечника і сечового пузиря. До антисептиків відносяться, наприклад, цетримид, хлоргексидин, деквалиниум і гексамин. РОДОВІД - Схематичне представлення структури сім'ї, що відображає браки, потомство і т.д.; коротше говорячи, докладне генеалогічне дерево. У генетичних дослідженнях прийнята складна система позначень, за допомогою яких в родоводі відмічаються певні аспекти генетичних зв'язків. ГЛЮТАМИНОВОЙ КИСЛОТИ ДЕКАРБОКСИЛАЗА (ГКД) - Фермент, який перетворює глютаминовую кислоту б гамма-аминомасляную кислоту (ГАМК). Симптом Лещенко - Згинання I і II пальців кисті при ударі по кінцевій фаланзі III пальця. Спостерігається при пирамидной недостатності.

АСТАФЬЕВ Петро Євгенійович

(7(19). 12. 1846, д. Евгеньевка Острогожського у. Воронежской губ. - 7(19). 04. 1893, Петербург) - філософ, психолог, правознавець. У 1864-1868 рр. вчився в Московському ун-ті; в 1872-1876 рр. - викладач філософії права Демідовського юридичного ліцея в Ярославле; з 1881 р. - зав. університетським отд. ліцея цесаревича Миколи; з 1885 р. - цензор Московського цензурного комітету; в кінці життя - приват-доцент Московського ун-та. Головні труди А. написані в 80 - нач. 90-х рр.; в них він відстоював концепцію співвідношення віри і знання вост. батьків церкви, відкидав "відвернений" раціоналістичний "німецький ідеалізм", починаючи з І. Канта, а також раціоналістичні тенденції в русявий. післяреформеному православ'ї; критикуючи "бессубьективное світогляд", уявлення про філософію, що вивчає "зовнішній світ об'єктів", об'єктивний мир, він розвивав спиритуалистическую персоналистскую концепцію, згідно до-ой початком всякої реальності і істинно сущим є мир суб'єктивний, а вивчення свідомості суб'єкта виступає як перше і осн. задача філософії; при цьому "я" мислиться як монада, що являє собою кінцевий, обмежений, умовний момент, акт трансцендентної, "безумовної", "творчої" "божественної волі"; ця монада існує нарівні з "незліченними міріади" інш. зовнішніх по відношенню до "я" монад. Свою філософську діяльність А. розглядав як участь в розробці національній русявий. філософії, покликаної здійснити "істинний ідеал філософії", що синтезує розум, почуття і волю, істину, красу і благо; під цією точкою зору А. високо оцінював ідеї слов'янофілів, панпсихизм Козлова, спиритуализм Лопатіна, а також філософські труди Владіславльова і Грота; із західноєвропейських філософів А. більш усього шанував Г. B.   Лейбніца, акцентуючи в числі іншого його "слов'янське походження", і Мен де Бірана. Виступаючи в сфері філософії історії, з одного боку, проти віри у всемогутність розуму, в ідеали автоматичного прогресу, рівності, в "світле майбутнє" космополітизму, егалитаризма (на прикладі Спенсера, Кареєєа і інш.), проти песимізму Е. Гартмана і А. Шопенгауера - з іншою, А., як і К. Н. Леонтьев, розглядав "різноманітність" характерів, прагнень, форм життя, культури і т. д. як необхідна умова "нормального" суспільного життя, а "змішення", "рівняння" і "знеособлення" форм людського життя вважав симптомом кризи совр. йому суспільства. У ліберальних колах А. слил ретроградом, чому в чималій мірі сприяла його полеміка з М. Нордау, одним з ідеологів сіонізму. Осн. напрям психологічних досліджень ним висунений т. наз. закон "психічного ритму", згідно з до-ромом властивості душевного життя залежать від швидкості зміни відчуттів, почуттів і прагнень.

Джерело: terme.ru