На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

F34.8 Інші стійкі (хронічні) розлади настрою (афективні розлади) - До цієї резидуальной категорії відносяться хронічні афективні розлади, які недостатньо важкі або тривалі, щоб відповідати критеріям циклотимии (F34.0) або дистимии (F34.1), але разом з тим клінічно значущі. Деякі типи депресій, які раніше називалися "невротичними", включені в цю рубрику в тих випадках, коли вони не відповідають критеріям циклотимии (F34.0) або дистимии (F34.1), або депресивного епізоду легкої (F32.0х) або середньої міри (F32.1х). Закон Вебера-Фехнера - Син.: Закон психофизический. Закон, що встановлює зв'язок між силою роздратування якого-небудь органу чуття і інтенсивністю відчуття. При середній інтенсивності роздратування вираженість відчуття прямо пропорційна натуральному логарифму сили роздратування. Описали німецький анатом і фізіолог Е.Н. Weber (1795-1878) і німецький фізик. Гипнонаркоз - (греч. hypnos narkosis - оніміння, заціпеніння) - застосування високої прищеплюваності, авозникающей в стані гіпнотичного трансу в цілях анальгезии або для потенцирования знеболюючого ефекту наркозних коштів (під час хірургічних операцій, родів). Феногенетіка - розділ генетики, вивчає шляхи реалізації генотипа в процесі розвитку організму. Наприклад, досліджуються процеси закладки і розвитку органів в ембриогенезе, контрольовані спадковими чинниками. Гамофобія - 1. нав'язливий страх одружуватися; 2. будь-який страх одружуватися, викликану хворобливими причинами.

ДИВИД -ІНДИВІД

Лати. DIVIDUUS - INDIVIDUUS. Концепція теоретичної децентрации суб'єкта самим рішучим образом позначилася і на перегляді таких традиційних для західного мислення понять, як індивід і індивідуальність. Поняття "індивідуума" - в рамках західноєвропейської цивілізації - було введено ще Цицероном як латинський аналог грецького слова "атом" (т. е. те, що вже більше не піддається подальшому діленню). Саме цілісність людської особистості, його індивідуальність як унікальна, неповторна своєрідність тільки йому властивих мислительних, поведенческих, біологічних і етичних характеристик з їх стійкими психофізіологічними особливостями і була тієї отрефлексированной багатьма поколіннями західних вчених догмою для створення мифологеми автономної особистості, в якій убачалася застава демократичної основи західної цивілізації.
З початку XX віку ця концепція стала зазнавати запеклої критики з самих різних сторін як представниками лівих, так і правих політичних і пов'язаних з ними філософських і естетичних орієнтацій. У рамках цікавлячого нас предмета імпульс до подібного роду спекуляціям задав Фрейд, передусім його другий топикой, що розщепнула ніколи цілісно зрозумілу особистість, умовно говорячи, на три протиборствуючих початки: ид, его, супер-его. Абсолютно особливу роль в подальшій еволюції цієї концепції зіграв Ж. Лакан з його ідеєю трьох психічних інстанцій: Уявного, Символічного, Реального. Все це, природно, вело до подальшого зміцнення концепції децентрированного суб'єкта.
Саме вона стала тим спонукальним стимулом, який спочатку ще в рамках структурализма, а потім вже і постструктурализма перетворився в одну з найбільш впливових моделей уявлення про людину не як про "індивіда", тобто про цілісного, нероздільного суб'єкта, а як об "дивиде", тобто принципово розділеному - фрагментированном, розірваній, смятенном, позбавленій цілісності людині Новітнього часу.
У сучасному уявленні людина перестала сприйматися як щось тотожне самій собі, своїй свідомості (в чому не можна не убачити специфічного впливу також і філософії екзистенционализма; також іншої); саме поняття особистості виявилося під питанням, соціологи і психологи (і це стало загальним місцем) вважають за краще оперувати поняттями "персональної" і "соціальної особистості", з кардинальним і неминучим неспівпаданням соціальних, "персональних" і біологічних функцій і ролевих стереотипів поведінки людини.
 

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua