На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Бессимптомность - характеристика розладу, що не виявляється явними фізичними, психічними або поведенческими симптомами. Термін фіксує положення, згідно з яким відсутність симптоматики не означає, що відсутній і сам цей розлад, який звичайно ними виявляє себе в певні фази свого розвитку. Крім того, факт бессимптомности, якщо він існує, може вказувати, повидимому, на існування відносної самостійності процесу симптомообразования від хворобливого процесу як такого. З позиції даної гіпотези сучасні методи терапії психіатричних розладів насамперед або навіть головним чином придушують процес симптомообразования, не. АДЕКВАТНІСТЬ ВІДЧУТТЯ - (сприйняття) - відповідність суб'єктивного образу об'єкту, оригіналу. Коли говорять об А. о., мають на увазі, чи правильно і наскільки правильно в образі відбивається його об'єкт. Степень А. про. визначається умовами взаємодії аналізатора з впливаючим стимулом. Прикладом неадекватного образу (відображення) є ілюзія сприйняття. Теорія центренцефалическая Пенфілда - Теорія, згідно з якою свідомість людини визначається діяльністю ретикулярной формації стовбура головного мозку. Запропонована канадським нейрофизиологом і нейрохірургом W.G. Penfield. Еталон - (фр. etalon) - 1. зразкова міра одиниці вимірювання; 2. відправна точка, стандарт, на які спираються при прийнятті рішення; 3. основа, на якій щось будується або до якої приєднується. Сексуальна мета - звичайно нею вважають усунення сексуального напруження за допомогою оргазму.

СУБИРИ (Хавієр)

(1898-1983) - іспанський релігійний філософ, що з'єднував проблематику неотомизма з ідеями екзистенциально-феноменологічної філософії 20 в. Випробував вплив іспанського філософа X. Сарагуети, 1}ксерля, Хайдеггера і Ортеги-и-Гяссета. Основні роботи: "Природа, історія, Бог" (Natuialeza, historia, Dios, 1944), "Об сутності" (Sobre la esencia, 1962), "П'ять лекцій по філософії" (Cinco lecciones de filosofia, 1963), "Почуттєве розуміння" (Inteligencia sentierite, 1980), "Розуміння і логос" (Inteligencia е Logos, 1982), "Розуміння і розум" (Inteligencia у Razon, 1983).
Субири виступив з критикою позитивістського типу знання, насамперед твердження об рівнозначність всіх видів знання як позитивних фактів, що спираються на сукупність "": з втратою ієрархії знання наука перетворюється в обширну енциклопедію знань і одночасно в техніку створення істин, які "перестають бути шляхами до Істини" (Naturaleza, historia, Dios. Madrid, 1944, р. 10). Високо оцінюючи науку, порівнюючи її з трьома найбільшими створеннями людського духа - грецькою метафізикою, римським правом і християнською релігією, Субірі, однак, вважав, що орієнтація філософії на ідеали наукового пізнання приводить до втрати її специфіки, і передусім розуміння природи реальності. Відродження справжньої філософії Субірі зв'язував з поверненням до ідей Арістотеля, його "першої філософії", що представила мир в його єдності, цілісності і впорядкованості. Позитивну свободу людини Субірі убачав в зв'язку його з Богом, який розкривається у введеному Субірі понятті "религаци" (исп. religacion - зв'язок).
У посмертно опублікованій трилогії - "Почуттєве розуміння", "Розуміння і логос", "Розуміння і розум" - Субірі розробляв теорію розуміння в критичному розмежуванні з теорією пізнання Канта. На почуттєве розуміння, вихідне з первинного сприйняття реальності, спираються потім як логос, що рухається від однієї реальної речі до іншої і що осягає реальність як об'єкт, так і розум, що рухається від реальної речі "до чистої і простої реальності", до основи і джерела розуміння: розум - це "мислительная актуальність реального" (Inteligencia у Razon. Madrid, 1983, р. 76), це "початкове розуміння реального в його глибинах" (ibid., р. 55). Літ.: Dialogo filosofico, 1993, N l.
А. Б. Зикова

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua