На головну сторінку

ПРЕДМЕТ БЕЗПЕЧНИЙ - (security object) - особливий предмет, що приносить комфорт і почуття безпеки немовляті протягом декількох років. Такі предмети частіше за все зв'язуються в свідомості дитини з його ліжечко і звичайно бувають зроблені з якого-небудь м'якого матеріалу. Шматочок старої шерстяної ковдри або старої нічної сорочки, плюшевий ведмедик і навіть стара дитяча пелюшка можуть бути вибрані дитиною як джерело заспокоєння; звичайно, лягаючи спати, він міцно притискує їх до своєму личику. Не треба спеціально старатися відучувати дитину від цих предметів незалежно від його віку, оскільки вони не можуть принести. Друга сигнальна система - (від лати. signum - знак і systema - ціле,  з'єднання) - система способів регуляции психічної активності живих істот в навколишньому світі,  властивості якого сприймаються головним мозком у вигляді сигналів, представлених в знаковій формі,  на відміну від першої сигнальної системи. Поняття введене І.П.Павловим.   . F92.0 Депресивний розлад поведінки. - А. Должни виявлятися загальні критерії розладу поведінки (F91). Б. Должни виявлятися критерії одного з (афективних) розладів настрою (F30-39). Рефлекс Беттігера - Розгинання першого пальця стопи при роздратуванні передньої поверхні нижньої третини гомілки. Патологічний рефлекс при поразці кортико-спинального шляху. Описав Boettiger. Фаза диференціації - в теорії об'єктних відносин - здатність немовляти усвідомлювати матір як окремо існуючу людину.

СІМЕОН ПОЛОЦКИЙ (1629-1680)

- білоруський-російський мислитель, письменник, громадський діяч. Вчився в Києво-могилянській академії, пізніше у Віленськой єзуїтської академії, де серед його вчителів були Кояловіч, Лауксмін, Сарбевський і ін. Є гіпотеза, що у Вільне СП. вступив в уніатський орден Василя Великого (бізіліане). У 1656 повернувся до Полоцк, прийняв чернецтво і учив в братській школі при Богоявленськом монастирі. У 1664 прийняв запрошення переїхати до Москви. У 1667 призначений вихователем і вчителем царських дітей. Заснував друкарню при царському дворі. Серед перших публікацій - "Буквар мови слов'янського", "Псалтир ріфмотворная". Філософію вивчав в Киево-мо-гилянськой академії і після самостійно. По поглядах не догматичний. Твори релігійно-філософського характеру: "Жезл правління" (1667), "Вінець віри кафалітськой" (1670), "Обід душевний" (1681), "Вечерядушевна" (1683) і ін. філософський-релігійні, педагогічні і естетичні переконання СП. засновані на християнській системі цінностей і їх інтерпретації у дусі гуманізму слов'янського бароко. Суперечність такої позиції виражалася в не завжди гармонізованому прагненні примирити віру і знання, естетичне і морально-аскетичне. Перевага духовному поєднувалося з екзистенціальними пріоритетами радощів тихого земного буття. СП. ділив філософію на декілька основних розділів: "разумітельная" (логіка), "природна" (фізика) і "етична" (етика). У онтологічному відношенні розділяв мир на "світ первісний" (Бог), "макросм" (природа) і "мікросм" (людина). Розвивав характерні для європейської християнської філософії ідеї семіотичної природи творіння, сповненого початкового сенсу, задуму і промислу ("мир цей прикрашений книга велика"). Головним предметом його творчості була людина в різноманітті його зв'язків і проявів (етика, педагогіка, естетика і філософія в целом: "Єство дає тільки їжаку жіті, // філософія учить благо жіті; // Ово з худоба загальний нам буває, // це ангелам нас уподібнює".) У політичних переконаннях був прихильником освіченого самодержавства, виступав опонентом стараобрядцам і протопопу Авакуму, орієнтувався на "обмірщеніє утворення", включаючи в його сферу всі "вільні науки". У естетиці дотримувався концепції "дзеркального віддзеркалення" миру в мистецтві.
Е.К. Дорошович, В.Л. Абушенко

Джерело: terme.ru