На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

необихевиоризм - напрям в американській психології, виниклий в 3о-х рр. наших сторіччя (К. Халл, Е. Толлмен і інш.) як результат усвідомлення обмеженості традиційного бихевиоризма, неможливості опису поведінки тільки за допомогою стимулів, що спостерігаються і реакцій без аналізу центральних регулюючих механізмів. Для поліпшення класичної бихевиористской схеми "стимул - реакція" необихевиористи ввели опосредующее ланка - поняття "проміжні змінні", зрозуміле як власне психічні феномени. Н. розвивав основні ідеї бихевиоризма, прагнучи при цьому подолати обмеженість початкової бихевеористской. РЕФЛЕКСОЛОГИЯ - Механістічеська, бихевиористская точка зору, згідно якою всі психологічні процеси можуть бути представлені як рефлекси і комбінації рефлексів. Ця назва звичайно зв'язується з підходом в російській фізіології, початок якому поклав І.М. Сеченов і який далі розроблявся І.П. Павловим і В.М. Бехтеревим, останньому ми зобов'язані створенням цього терміну. Галюцинації проспективні - (лати. pro - попереду, спереду; spectare дивитися) - обман сприйняття з уявними подіями, дію яких пацієнт відносить до майбутнього часу і на цій основі може бути переконаний в тому, що володіє здібністю до провидіння. Діссоциатівная фуга - (dissociative fugue) - диссоциативное розлад, при якому людина відправляється в нове місце і може сформувати нову особистість, одночасно забувши про своє минуле. Аудіальние потоки - Групи звуків, що володіють загальними властивостями і що сприймаються як вихідні від одного джерела.

ХАРАКТЕР МОРАЛЬНИЙ

(греч. character - межа, особливість) -сукупність етичних якостей особистості, що є об'єктом моральної оцінки і предметом етичного виховання. X; м. тієї або інакшої людини виявляється в поведінці. Составляющиє X. м. якості можна умовно поділити на ідейно-суспільні (ідейність, свідомість, принциповість, инициативность, переконаність), що характеризують відношення даної людини до труда (працьовитість і тунеядство), до власності (бережливість і користолюбство), до інш. людей (людяність і людиноненависництво, повага і зарозумілість, ввічливість і грубість), до самого собі (гордість, самолюбство і пихатість, зазнайстство, чванство), а також якості, що розкривають чесність людини (правдивість, вірність, щирість і лицемірство, віроломство), нарешті, вольові якості (самовладання, витримка, мужність, сміливість і легкодухість, боягузтво). Іноді одна і та ж якість (скажемо, вірність або самовідданість) може одночасно характеризувати як суспільні переконання особистості, так і її відношення до себе і людей, її вольові властивості. Мораль кожної суспільно-економічної формації створювала свої специфічні уявлення об X. м, - образи позитивних і негативних людей - і відповідно формулювала цілі етичного виховання. Християнська мораль створила образ "святого праведника" - аскета, що долав "земні пристрасті" (Аскетизм); рання буржуазна мораль - образ бережливого накопичувача, чуждающегося розкоші і осуджуючого неробство дворянства. Але всі ці уявлення, що виражали класові спрямування різних соціальних груп, були надто односторонни. Вони виходили не з об'єктивних соціальних передумов, що формують психологію особистості, а з моральних вимог і оцінок, к-рі пред'являлися до людини і вважалися визначальними його рисами. У комуністичній моральності розуміння X. м. вільно від такої однобічності. Правда, на різних рівнях її затвердження і розвитку першочергове значення можуть придбавати ті або інакші моральні якості. Однак жоден з тих, що виробляються в моральній свідомості народу позитивних або негативних образів не претендує на універсальну значущість. Як же етичний ідеал висувається уявлення про всебічно розвиненої і гармонійної особистості (Всебічний, цілісний розвиток особистості).

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua