На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Свідомість демаркації "Я" - (фр. demarcation) - представлення в свідомості межі, що відділяє внутриличностное простір від того, що сприймається як зовнішній світ. Звичайно ця межа і в нормі сприймається мінливої, це залежить від позиції, з якою індивід сприймає вияви власного Я. Прі порушеннях самоосознавания вона вариирует в широких межах: від втрати свідомості власної Я до включення в свідомість власної ідентичності зовнішніх об'єктів (наприклад, навколишні люди сприймаються як такі, що знаходяться у внутриличностном просторі). Див. Внутриличностная область. ПАРАДОКС ЛА ПЬЕРА - феномен соціальних установок. Виявляється як неспівпадання між соціальними установками, які фіксуються у вербальних відповідях, і реальною поведінкою. У експерименті Ла Пьера показано, що в той час як в анкетуванні були виражені негативні міжнаціональні установки, в реальних взаємовідносинах з реальними представниками інш. народності вони виявляються значно менше. СЕРЕДНІЙ ШКІЛЬНИЙ ВІК - період життя від 10-11 до 15 років, відповідний періоду навчання в 5-8 класах; один з важливих періодів психічного і фізичного розвитку дітей підліткового віку, в тому числі розвитку основних фізичних якостей і фізичних здібностей. ВІДДІЛЕННЯ, ВИМІРЮВАННЯ - Будь-яке вимірювання або статистика, яка відділяє одну частину розподілу значень від іншої частини (частин). Найчастіше використовуються парцили. ЧАШЕВИДНА СТРУКТУРА - Паросток дендрита, що має форму чарки для яйця, всередині якого розташовується інша клітка.

ШЕЛЕР (SCHELER) Макс

(рід. 22 авг. 1874, Мюнхен - розум. 19 травня 1928, Франкфурт-на-майне) - німий. філософ; професор в Кельне (1919-1928), у Франкфурті (1928); учень Ейкена. Шелер переніс феноменологічний метод Гуссерля в сферу етики, філософії культури і релігії, зображаючи етичні цінності незмінною "суттю" і протиставляючи формальній етиці Канта матеріальне вчення про цінність. Головні області його дослідження - описова психологія, зокрема психологія відчуття, і "соціологія знання" в найширшому сенсі, в якій він розрізняв ряд типів релігійного, метафізичного, наукового мислення (залежно від їх установки по відношенню до Бога, миру, цінностей, дійсності) і намагався поставити їх в зв'язок з певними формами суспільного, практично-державного і економічного життя. Споглядаючій людині, що пізнає, зогласно Шелеру, протистоять об'єктивні, не створені людиною наочні світи, кожен з яких володіє своєю доступною спогляданню суттю і своїми законами (сутнісними законами); останні стоять вище за емпіричні закони існування і прояву відповідних наочних світів, в яких ця суть завдяки сприйняттю стає даною. У цьому сенсі Шелер вважає філософію вищою, найбільш широкою за об'ємом наукою про суть. В кінці своєї духовної еволюції Шелер покинув грунт католіч. релігії одкровення і розвивав метафізику пантеїстично-персоналіста, в рамки якої хотів включити всі науки, в т.ч. антропологію. Все ж таки від своєї феноменологічно-онтологічної точки зору він повністю так і не відійшов, але в центр його філософії висувалися тепер проблеми філософської антропології, засновником якої він з'явився, і проблема теогонії. Осн. проїзв.: "Die transzendentale und die psychologische Methode", 1900; "Der Genius des Krieges und der deutsche Krieg", 1915; "Krieg und Aufbau", 1916; "Von Ewigen im Menschen", 1921; "Wesen und Formen der Sympathie", 1923; "Schriften zur Soziologie und Weltanschauungslehre", 1923 - 1924; "Die Formen des Wissens und die Bildung", 1925; "Die Wissensformen und die Gesellschaft", 1926; "Die Stellung des Menschen im Kosmos", 1927; "Zur Ethik und Erkenntnislehre", 1933. Див. також Bee-життя, Все-человек, Ordo amoris, Первосущєє, Ресублімірованіє.

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua