На головну сторінку

ПАМ'ЯТЬ СМИСЛОВА - засновується на узагальнених і систематизованих асоціаціях, що відображають найбільш важливі і істотні сторони і відносини предметів. Смислові зв'язки, що встановлюються при осмисленому запам'ятовуванні - це асоціації, об'єднані і узагальнені за допомогою слів в групи, комплекси. У протилежність П. з. механічна пам'ять засновується на одиничних тимчасових зв'язках, що відображають переважно зовнішню послідовність явищ. П. з. більш продуктивна, т. до. спирається на системи тимчасових зв'язків, вже освічені в минулому досвіді людини, тоді як механічна пам'ять позбавлена такої опори. (Т. Сліпота - стан зору від повної його відсутності до зору, при якому А) його гострота менше 20/200 після корекції або б) при обмеженні поля зору до 20 градусів і менш. Цим терміном іноді означають ряд специфічних дефектів зору. Наприклад, втрату зору в якійсь одній області зору, втрату чутливості до певних сигналів, зменшення здатності бачити при низькому освітленні і інш. РЕФЛОРАЦИЯ - операція по відновленню порушеної девственной плеви. Як правило, Р. проводиться з метою приховати від майбутнього чоловіка свій сексуальний досвід і з'явитися перед ним дівою. У пуританських сім'ях відсутність девственной плеви у дівчини може стати причиною розірвання браку. Вчинок - дія, оскільки воно виражає здійснюване посредмством речей відношення людини до людини, до інших людей. Для помступка істотним що і визначає служить це останнє (СЛ.Рубінштейн). 23.06.1933 - рід. Юрій Миколайович Емельянов, вітчизняний психолог, один з авторів концепції загального соціально-психологічного навчання.

ГАССЕНДИ Пьер

(22. 1. 1592, Шантерсье,, поблизу Діня - 24. 10. 1655, Париж), франц. філософ-матеріаліст. Проф. філософії в коллеже ЕксанПрованса, звідки за филос. переконання був видалений в 1623 єзуїтами. З 1626 каноник, а потім настоятель собору в Діне. Г. займався також астрономич. і математич. дослідженнями. З 1645 Г. переселився в Париж, де був проф. математики Королев. коллежа. У Паріже Г. зустрічався з Ф. Беконом, Т. Гоббсом, Г. Гроциєм, Т. Кампанеллой.
Перша филос. робота Г.- "Парадоксальні вправи проти аристотеликов" (видана анонімно в 1624, русявий. пер. 1968) - памфлет проти схоластич. псевдоаристотелизма. Г. ставив задачу розробки філософії на науч. основі, убачаючи останню в атомистич. матеріалізмі Епікура, приведеному у відповідність з відкриттями природознавства. Осн. филос. труди Г.- "Зведення філософії" (русявий. пер. 1966) і "Зведення філософії Епікура" (русяве. пер. 1966) - були опубліковані лише посмертно в 1658. "Зведення філософії" складається з трьох частин: "Логіка", "Фізика" і "Етика". У "Логике" Г. дотримується принципу материалистич. сенсуализма, службовця підмурівком його гносеологич. вчення. У "Фізиці" відстоює матеріальну єдність світу, що складається з різноманіття самодвижущихся атомів. "Етика" Г., слідуючи епикуреизму, розглядає щастя як вище благо, затверджує нероздільність щастя і гражд. доброчесності, заснованої на "розсудливості" - критерії блага. Філософія Г. мала своєрідну форму вчення про подвійну істину. Згідно Г., істина виявляється завдяки двом різним джерелам світла - доказу і прозрінню; перший з них заснований на досвіді і
розумі, освітлюючих єств. явища, другої - на божеств. авторитеті, освітлюючому явища надприродні. Зі слів К. Маркса, там, де Г. відступає від материалистич. вчення Епікура, ".. он. робить це для того, щоб не суперечити своїм релігійним передумовам" (Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., т. 40, з. 44). Однак цей компроміс не позбавив Г. від суворих нападок ортодоксальних теологов і довгорічної зневаги істориків філософії.

Джерело: terme.ru