На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ЕЛПЕНОРА СИНДРОМ - Варіант просоночного стану з дезориентировкой, неповним розумінням навколишнього. Нерідко спостерігається у страждаючих алкоголізмом, які при раптовому пробудженні, знаходячись в стані неповної свідомості, можуть виявити агресивно-руйнівні тенденції. Елпенор - персонаж "Одіссеї", молодший з супутників героя. Заснувши на даху палацу Цирцеї, він був раптово розбуджений голосами і шумом тагов своїх товаришів, спросоння крокував в сторону, протилежну сходам, впав з великої висоти і загинув внаслідок перелому шийних хребців. Син.: сп'яніння сном. Цайтрафтер - суб'єктивне відчуття уповільнення швидкості руху об'єктів. Варіант порушення самоосознавания. Іноді вдається встановити, що цайтрафтер є, як і цайтлюпен, проекцією сприйняття швидкості рухів свого тіла на сприйняття руху зовнішніх об'єктів, що сприймаються. Наприклад, сповільненість рухів власного тіла не сприймається, вона убачається в уповільненні швидкості руху людей, машин і інш. АМЕНОРЕЯ - (а греч. men - місяць, rhoia - течія). Відсутність місячних не менш ніж протягом півроку. У психічно хворих спостерігається при ендогенних психозах, внаслідок психогений в рамках психогенних психозів, а також при ендокринному психосиндроме. Крутити - Див. хитрити. Така нещирість звичайно помічається і при цьому не коментується (не констатується в розмові) співрозмовником щоб уникнути спроб суб'єкта продовжити в тому ж дусі, просто відмічається для себе. СІРИЙ- (SER-), СЕРО - (sero-) префікс, вказуючий:)( 1.)( Сироватку крові.)( 2.)( Серозную оболонку.)(.

ПАСКАЛЬ (PASCAL) Блез

(1623-62) - фр. математик і фізик, релігійний філософ. У етиці П. помітний вплив стоїків (Стоїцизм) і Декарта. У "Листах до провінціала" (1657) П. викриває лицемірство і фальш пробабилизма, к-рий у єзуїтів (Ієзуїтізм) був способом замаскувати аморализм принципу "Мета виправдовує кошти". Осн. філософський труд - "Думки", - незавершеним (изд, що залишився. посмертно, в 1669), П. писав в період важкого нервового захворювання, заплутавшись в протиріччях між сумнівом, невірою і релігійним фанатизмом. Затвердження потужності людського розуму (услід за Декартом) і вираження нікчемності і безсилля людини перед богом в дусі самих похмурого висловлювання Августіна, прагнення дозволити "загадку" людського буття і визнання її нерозв'язності, скептицизм, що позбавляє надії, і спроба врятуватися від нього в релігійному фанатизмі, а в якості лейтмотив-найглибший песимізм в оцінці доль людини і людства - ось несумісні крайнощі етичних переконань П. В. життя людини П. бачить по перевазі "ілюзії", "брехня і лицемірство", панування схильностей, "противних справедливості і розуму", почуття скорботи і безнадійності. П. знаходить лише два шляхи, к-рі здатні допомогти людині подолати відчай: шлях мужності, свідомості сили розуму, стоїчної доброчесності і шлях почуття - екстатичної любові до бога, що долає сумніви і не потребуючої аргументів розуму. Зрештою П. схиляється до другого: "Змирися, немічний розум, замовкни, природа, що нерозумілася; пізнай, що людина - істота нескінченно незрозуміле для людини і запитай у твого Владики в незнаному тобі істинному твоєму стані. Послухай Бога". Історичне значення ідей П. суперечливе: його боротьба з єзуїтами, гімн розуму і етичній мужності зіграли прогресивну роль, сприяючи поширенню антифеодальною, ідеології третього стану; його песимізм, релігійно-містичний екстаз, навпаки, служили клерикальній реакції, постійно (з XVII в. аж до цього часу) що спекулює на "зверненні до бога" вченого.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua