На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Вбивство депресивне - термін Н. Шипковенськи (1957), означає своєрідний еквівалент суицида: пацієнт здійснює гомоцидний акт з тим, щоб його засудили до смертної страти і потім виконали цей вирок. До цього типу вбивства відносять також такі випадки: 1. розширене самогубство; 2. гомоцидні дії, що здійснюються а) по мотивах танатофобии (страху смерті поодинці ), б) спокутні вбивства (гомоциди для спокути "провини" всієї сім'ї принесенням в жертву одного з її членів), в) позбавлення життя новонароджених в стані післяпологової депресії, г) гомоцидні акти в стані меланхолійного раптуса. ОБМІНИ СОЦІАЛЬНИХ КОНЦЕПЦІЯ - одна з теорій соціальної поведінки, створена Дж. Хомансом на початку 60-х рр. минулого століття в противагу структурному функционализму. У відповідності з О. з. до. взаємодія між людьми являє собою обмін цінностями - як матеріальними, так і нематеріальними. О. з. до. пояснює нормальне, т. е. неконфліктне, взаємодія. МІСЦЕ ОРГАНІЗАЦІЇ І ПРОВЕДЕННЯ ПСИХОЛОГІЧНОЇ КОНСУЛЬТАЦІЇ - спеціально обладнане місце, приміщення, де проводиться психологічна консультація. Насичення - стан організму, при якому бажання або мотивацій володіння деяким об'єктом більш не існує, вони на деякий час зникають, оскільки потреба в ньому була задоволена. боязнь - форма вияву страху, інстинкту самозбереження, що виражається в нерішучості в поведінці, боротьбі мотивів.

ПОМСТА

- дія, що являє собою акт розплати за заподіяне людині в минулому зло, здійснюване за принципом "Око за око, зуб за зуб". При родовому ладі М. була способом суспільної подяки, що здійснювалася відповідно до примітивної форми розуміння справедливості. "Безпека індивіда залежала від його роду; пута спорідненості були могутнім елемен- тому взаємної підтримки; нанести будь-кому образу означало образити його рід" (Архів Маркса і Енгельса, т. IX, з. 67). З виникненням держави функція подяки переходить до нього. Поетому М. придбаває форму індивідуальної дії, підмінюючої суспільне засудження заподіяного зла і понесение відповідного покарання за нього. Іноді вона може бути направлена не тільки проти причинителя зла, але і проти його рідних і близьких (кревна М.). Вже християнська мораль засуджує М., протиставляючи їй принцип непротивлення злу насиллям (Любов, Упокорювання, Терпимість). Однак у всій історії об-ва, заснованого на приватній власності, де кожна людина повинна в основному сам відстоювати свої інтереси перед інш., М. залишається неминучим явищем у взаємовідносинах людей (вимога "задоволення" за допомогою дуелі в дворянській моралі. грошова компенсація нанесеного "морального збитку" в буржуазному об-ве). Комуністична моральність виключає М. з принципів поведінки особистості. Соціалістичне про-у берет на себе охорону інтересів кожної людини, тому особиста М. розглядається як незаконне привласнення особистістю моральних і правових функцій об-ва, вважається правопорушенням або етично недопустимим актом. І саме про-у, здійснюючи правові санкції, керується не М., а метою попередити правопорушення надалі, перевихувати злочинця, коли це представляється можливим. В. І. Ленін вважав М. недопустимої навіть по відношенню до класових вороги-Необхідність революційного насилля диктується не вимогою М. за минуле пригноблення, а формами опору контрреволюції. Покарання військових злочинців не акт М. по відношенню до переможеної країни, а обгороджування людства від повторення подібних злочинів в майбутньому.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua