На головну сторінку

ВІДЧУТТЯ - Перший рівень пізнавальної діяльності людини. Вони виникають внаслідок впливу предметів зовнішнього світу на органи чуття. О. представляють процес почуттєво-образного відображення предметів і явищ в єдності їх властивостей. На основі відчуттів формується процес сприйняття. Відчуття розрізнюють по модальності (зорові, слухові і т.д.). Три основних класи Про.: екстероцептивні (дистантні і контактні); проприоцептивні або кинестетические; интероцептивні або органічні. У генетичному аспекті H. Head розділяв більш древню протопатическую і більш молоду епикритическую чутливість. РОЗКРИТТЯ, РОЗСЛІДУВАННЯ ВБИВСТВА - (inquest) - офіційне судове дізнання, що проводиться у відповідності зі статтями законодавства у разі раптової загибелі людини або його смерті при підозрілих обставинах. Отримані медичні і юридичні результати розслідування у разі необхідності потім можуть бути обнародувані. Див. також Аутопсия. R-R закони - Принципи зумовлення, що базуються на основних зв'язках між реакціями. Хоч не всі автори сходяться в своїх позначеннях, багато які використовують це позначення для зовнішніх реакцій, а r-r використовують для позначення прихованих або психічних реакцій. Ср. з S-R законами. МОЗКОВИЙ ШТУРМ (МОЗКОВА АТАКА) - Методика групового рішення задач, при якій всі сідають в коло і висловлюють ідеї і можливі розв'язання проблеми. "Диспетчер" - людина, яка відстежує дії групи і допомагає їй дотримуватися порядку денного.

ФАТАЛІЗМ

(від лати. fatalis - фатальний, fatum - доля, доля), світогляд, що розглядає кожну подію і кожну человеч. вчинок як невідворотну реалізацію початкового визначення, що виключає вільний вибір і випадковість. Можна виділити три осн. типу Ф. Міфологич., а пізнє побутовий, обивательський Ф. розуміє визначення як ірраціональну, темну долю, теологич. Ф.- як волю всемогутнього божества; рационалистич. Ф. (що зливається з механистич. детермінізмом) - як невблаганне зчеплення причин і слідств всередині замкненої каузальної системи. Перший тип Ф. повсюдно поширений на зорі культури; пізніше він виражається в "окультних" доктринах типу астрології, пожвавлюється в занепадницькі або перехідні епохи (пізня античність, пізнє Відродження і т. д.- аж до астрологич. захоплень в бурж. суспільстві 20 в.), зазнає переусвідомити в иррационалистич. філософії життя (Шпонглер) і у її епігонів (Е. Юнгер, Г. Бенн, теоретики фашизму). Теологич. Ф., згідно з до-ромом бог ще до народження зумовив одних людей "до порятунку", а інших - "до погибелі", отримав особливо последоват. вираження в ісламі (доктрина джабаритов, 8-9 вв.), в нек-рих христ. ересях середньовіччя (у Готшалка, 9 у.), в кальвинизме і янсенизме; ортодоксальна теологія православ'я і католицизму, що затверджує свободу волі, йому ворожа. З'єднання теологич. Ф. з раціоналістичним спостерігається у Пліфона. Рационалістіч. Ф. в чистому вигляді характерний для Демокріта, Гоббса, Спінози і представників механистич. детермінізму (напр., вчення Лапласа об неогранич. можливості робити висновок про всі події майбутнього з повного знання про дію сил природи в наст. момент). Пізній і філософськи бессодержат. варіант рационалистич. Ф.- уявлення про фатальне визначення людини до злочинної поведінки його спадщини. биологич. конституцією (Ломброзо), модне на рубежі 19 і 20 вв. Відкидаючи будь-які форми Ф., марксизм протиставляє їм вчення про діалектику необхідності і випадковості, про свободу і необхідність в обществ. процесі.

Джерело: terme.ru