На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ЛАФОРИ СИНДРОМ - (описаний іспанським неврологом G. R. Lafora, 1887-1971) - спадкове захворювання центральної нервової системи, що маніфестує в пізньому дитячому віці прогресуючою миоклонической епілепсією, атаксією, деменцией. Патоморфологически характерні базофильні цитоплазматические включення (тельця Лафори), що складаються з кислих мукополисахаридов, в головному мозку і інших органах. Тип успадкування - аутосомно-рецессивний. Лікування симптоматичне. G. R. Lafora, B. Glueck. Contribution to the histopathology and pathogenesis of myoclonic epilepsy. Bull. Gov. Hosp. Insane., 1911; 3: 96-111. ПИРОКСИКАМ - (piroxicam) - нестероидное противовоспалительное лікарська речовина (див. NSAID); застосовується для зменшення болю і тугоподвижности при остеоартрите, ревматоидном артриті, подагрі і анкилозирующем спондилите. Застосовується всередину; можливі побічні ефекти: головокружіння, поява висипу на шкірі і розладу функціонування шлунково-кишкового тракту. Торгова назва: фелден (Feldcne). Розлад схеми тіла - порушення сприйняття величини, форми, положення тіла або його частин. Наприклад, макроцефалопсия - суб'єктивне відчуття збільшення в розмірах власної голови. Синонім: Аутометаморфопсия. Див. Метаморфопсия. Елегійний - (греч. elegos - жалібний наспів флейти) - сумний, сумний, мрійливий. Термін, у вільному словоупотреблении, іноді використовується в психопатології для позначення неглибокої пригніченості настрою. СТРАХ РЕАЛЬНИЙ - раціональне вираження інстинкту самозбереження як нормальна реакція на сприйняття зовнішньої небезпеки.

БЕЗСМЕРТЯ

- в міфології і релігії - фантастич. якість, крим наділяються сверхьестеств. безначальні істоти (бог монотеистич. релігій, особливо іудаїзму, християнства, ісламу), а також фантастич. мифологич. персонажі, виникаючі в розвитку универсума або створені одного разу божеством (духи, боги етнич. релігій, ангели і т. п.). Б. людини в переважній більшості релит. вчень з'являється як Б. душі - продовження існування особливої сверхьестеств., нематеріальної суті людини після смерті тіла. Б. душі доповнюється в ряді релігій вченням про перевтілення душ, а в іудаїзмі, християнстві і ісламі - вченням про загальне воскресіння мертвих, вічне блаженне існування праведників і вічну муку грішників. Віра в Б. є ілюзорною компенсацією не тільки обмеженості і кінцівки человеч. існування, але передусім безсилля людини клас. суспільства перед стихійними природними і соц. силами, експлуатацією і клас. пригнобленням. У родово-племен. релігіях життя душі після смерті людини представлялася продовженням земного життя, а нек-рі народи не знали поняття Б. душі (напр., інш. євреї до 2 в. до н. е.). Вчення об Б. як неуничтожимоети або вічному існуванні сверхьестеств. персонажів з'являється лише в теології розвинених релігій клас. суспільства. У совр. протест, і католич. теології відбувається переусвідомити вчення об Б. душі, висловлювання об Б. і вічного життя розглядаються як символи, значення к-рих складається в акті віри. У протестантизмі відомі напрями (ад-вентизм, єговізм), формально заперечливі Б. душі. Однак все ці религ. течії зберігають вчення об сверхьестеств. продовженні існування особистості, пов'язане з ідеєю загробної подяки. Усунення ілюзорної перспективи вічного існування не означає втрати цінності життя, достоїнство до-ой створює не вимисел про особисте Би., а усвідомлення людиною своєї неповторності, свого внеску в творення кращого майбутнього. Подлінноє Б. людини складається в збереженні результатів його діяльності.

Джерело: terme.ru

© 2014-2022  yur.in.ua