На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

НЕРВОВИЙ ІМПУЛЬС - [від лати. impulsus] - хвиля збудження, що розповсюджується по нервовому волокну і що виявляється в електричних (потенціал дії), іонних, механічних, термічних і інших змінах. Н. і. забезпечує передачу інформації від периферичних рецепторних закінчень до нервових центрів всередині ЦНС і від них до еффекторам. У природних умовах по нервових волокнах безперервно біжать серії Н. і., частота яких залежить від сили їх роздратування, що викликало. Так, рухові нейрони можуть провести без спотворень біля 500 Н. і. в секунду, проміжні - до 1000. КОНТРАПУНКТИРНОСТЬ МАРЕВНИХ ІДЕЙ - (лати. contra - проти, pinctum - точка, пункт, аргумент, довід). Разнонаправленность, протилежність змісту маревних ідей у одного і того ж хворого. Наприклад, ідеї величі поєднуються з ідеями переслідування. Спостерігається при паранойяльном і парафренном маренні, при параноидной шизофренії. Сновидіння зміст - в психоаналізі - розглядається зміст сновидіння двох типів: а) явне, тобто відоме самому сновидцу; б) приховане, що тобто відображає глибинні, витіснені аспекти внутрішньої динаміки, яке стає відомим внаслідок інтерпретації його аналітиком. Тремофобія - (тремор фобія) - 1. нав'язливий страх тремора, варіант нозофобии; 2. будь-який страх появи тремора, особливо прилюдного, викликаний хворобливими причинами. Галюцинації аутоскопические - Зорові галюцинації у вигляді образу свого двійника.

МАДХЬЯМИКА

(санскр., від мадхья - середня, серединна), шуньявада (санскр., від шунья - пуста, пустота), основна школа махаяни, найбільш означає. филос. школа буддизму взагалі. Основи доктрини М. зустрічаються в "Праджнапарамітасутрах" ("Сутрах про вищу мудрість"), систематизування вчення було здійснене у 2 в. н. е. Нагарджуной і закріплено його учнем Арьядевой (3 в.). У подальшому М. розділилася на М.-прасангика (5-8 вв.), засновану Буддхапалітой і Дантапурі і розвиненої особливо Чанд-ракирті (7 в.) і Шантідевой (8 у.) в Наланде (центрі ср. буддійської образованности і культури), і Гл. джерела - " до неї "Прасаннапада" Чандракирті - пролегомени не тільки до М., але і до всієї махаяне.
У основі М. лежить заперечення реальності буття дхарм і, т. о., найбільш радикальне в буддизмі заперечення реальності внеш. миру і одночасно, на відміну від інш. школи махаяни, йогачари, - реальність внутр. миру. М. затверджує, що визнання існування всього - одна крайність, невизнання - інше, істина - в середині, що і є шунья, тобто пустота. М. визначає цю позицію як твердження серединної т. зр. істинного буддизму (мадхья). Оскільки нірвана в системі М. з'являється як істинне розуміння світу, стан шуньи, то для М. характерно підкреслення тотожності абсолюту і миру (нірвана і сансари).
Особливістю шкіл махаяни, зокрема М., є розвиток власне гносеологич. проблематики. Заперечуючи концептуальне, понятійне мислення, М. протиставляє йому інтуїтивне прозріння (праджня), що визначає стан шуньи, в до-ром немає дуалізму суб'єкта і об'єкта і, на відміну від йогачари, принципу суб'єктивності взагалі. Для доказу непридатності понятійного мислення М. виробила своєрідний "диалектич." метод, що приводить категорії розуму до протиріч і що затверджує нерозрізненість мислення і буття. М. вплинула на веданту (філософію Шанкари) - в формулюванні вчення об майе, ілюзії емпирич. буття.

Джерело: terme.ru

© 2006-2019  yur.in.ua