На головну сторінку

ДЕРМАТОГЛИФИКА - (dermatoglyphics) - наука, що вивчає характерні узори шкіри пальців грон і стоп, долонь і підошов у людини. Ці узори утворяться завдяки сосочкам дерми, що є, які формують гребінці, відповідні піднесенням сосочків, і борозенки між ними. Їх співвідношення є суворо індивідуальним і зберігається протягом всього життя людини. Аномалії виявляються у людей з різними хромосомними аномаліями (наприклад, при хворобі Дауна). Дерматоглифика надає велику допомогу в кримінології, а також викликає значний інтерес у антропологів. Див. також Відбитки пальців. Амбівалентность (подвійність, Суперечність) - одночасна присутність в душі людини протилежних, несумісних один з одним почуттів і прагнень, що стосуються одного і того ж об'єкта. Амбивалентними називаються, наприклад, такі почуття людини до іншого, які містять в собі вияви любові і ненависті. ДИАТЕЗНО-СТРЕСОВА ГІПОТЕЗА - Узагальнення відносно того, що багато які патологічні моделі поведінки є результатом спадкової сприйнятливості в з'єднанні з особливо стрессогенной середою і недоліком придбаних умінь подолання стресів. ВИСНОВОК - 1. Загальне і буквальне значення - те, що "виводиться назовні", будь-яка реакція організму або будь-який продукт системи. 2. У теорії інформації - вихідний сигнал. Хвороба Штарка-Кезера - Див. Амиотрофия невральная прогресуюча лопаточно-перонеальная Штарка-Кезера.

ІПОСТАСЬ

(від греч. осадок, вияв, виявлення, основа, суть), термін антич. філософії; уперше введений Посидонієм (1 в. до н. е.) в значенні одиничного реального буття, на відміну від "уявного" і "мислимого". Ранні стоїки (Хрісипп) використали лише відповідні дієслівні форми для позначення процесу, в до-ром бескачеств. матерія обьективируется ("гипостазируется") у безлічі емпирич. речей. Перипатетической традицією термін" І." був засвоєний як синонім "першої суті" "Категорій" (див. Арістотель, "Органом). У неоплатонизме (Порфирій) все І. діляться на "довершені" ("початкові І.", обьективирующиеся в процесі еманації з єдиного - див. також Нус, Псюхе), і "незавершені" (множинність одиничних речей).
У патристику термін "І." увійшов в значенні "першої суті" "Категорій". У тринитарних спорах 4 в. при тлумаченні формули "одна суть божества і три неслиянних і нероздільна единосущних II." синонімія І. і сутності була усунена: суть переважно стала розумітися як загальна на відміну від І. як одиничного - сукупності суті і акциденций (каппадокийский гурток, Іоанн Філопон, Іоанн Дамаськин). Для позначення суми акциденций спочатку вживався термін (лик, личина, маска), що став потім (в 4-6 вв.) синонімом І. В христологич. спорах 5-7 вв., застосовно до тлумачення богочеловеч. особистості Христа, була розроблена концепція складної І. як результату з'єднання двох сутностей, або природи (Леонтій Візантійський, Максим Сповідник і інш.).
У 19-20 вв. спостерігається тенденція до переусвідомити І. як деякий особовий початок (аналогічно "особистості" в персонализме - в її зіставленні "індивіду"), онтологически відмінного від суті (природа), але нерозривно пов'язаного з нею (П. А. Флоренський, С. Н. Булгаков, В. Н. Лосський і інш.).

Джерело: terme.ru